述古

明 · 胡俨 · 五言

原文

图书出河洛，羲禹阐幽玄

列圣继有作，人文日昭宣

伸尼感凤鸟，至理寓微言

自从秦汉来，但见枝叶繁

寥寥千载后，濂洛探其源

紫阳具条理，垂裕启后昆

前修去已远，来哲未有闻

瑰辞逞葩艳，宁复归本根

苍姬既讫录，炎刘勃以兴

诗书煨烬余，礼乐邈难征

区区叔孙子，莫能致两生

守文过谦让，俗吏事章程

贾董失经纪，二戴紊遗经

遂令千载下，儗述徒纷争

二仪有定位，八风无奸声

公旦去已远，万世思典刑

屈子变风雅，骚经寓孤忠

光华并日月，耿耿垂无穷

后贤袭轨辙，长卿得其宗

招摇临邛市，放旷托丝桐

淳风日以靡，齐梁更纤秾

远游谢纷浊，超逸等冥鸿

马迁述世业，博洽靡不通

蚤游燕赵间，飘飘气豪雄

发愤垂制作，独见不相蒙

驰骋覂逸驾，凌厉六合中

岂不念笔削，斧衮齐化工

蚕室有余悲，隐辞寓深衷

缅彼班范流，藩篱守遗踪

圣神御宸极，朝宗众流奔

三正乃迭建，万化归一元

元经大一统，表揭开蒙昏

周纲既陵夷，七雄相并吞

晋纪忽中绝，五部涨妖氛

唐风复不振，五季尤纷纭

商丘肇火德，星纬焕奎文

道化儗三代，经术规典坟

一朝杜鹃啼，疋马渡河津

王业寓南服，继统启后昆

如何太史氏，编与附庸伦

南北互讥诮，厚诬多失真

是非百世下，至公终不堙

僬侥不可举，侏儒不可援

蒙瞍不可视，嚚瘖不可言

玉人事雕琢，所贵得瑶琨

箓竹兴君子，猗猗美淇园

相观与俱化，岂不尚芳荪

所以教诲善，乃在公子驩

贤良赞令美，浦大川有源

吁嗟斐然子，狂简非所敦

闳辩谈天衍，文具雕龙奭

公孙持坚白，李悝尽地力

荀卿独老师，着论推儒墨

纷纷溷浊世，龙虎互吞食

大道隐不遂，居然心恻恻

金骨岂易销，奈此众口蚀

向使无春申，焉能免匍匐

汨汨数万言，性恶殊道德

遂令上蔡儿，西游为鬼蜮

寄语昌黎生，匪惟不精择

炎纲失其驭，孽臣奸日滋

扬郎独持戟，三岁乃不移

闭门事草玄，抉摘穷幽微

高者跻苍天，下者入黄泥

一朝弄神器，鬼怒人不怡

如何守道叟，亦复为诡随

伊周颂功德，投阁良可悲

中天二百载，小数宁逆知

凛凛紫阳笔，师舜同一辞

稽首素王宇，为君怀忸怩

鸿门宴高张，虎奋龙委蛇

拂剑光凌乱，雪花芙蓉姿

起舞为君寿，谁知伏危机

歘然坐中人，宛转来相随

天意应有在，人心徒崄巇

酒酣日将暮，壮士直披帷

一怒千人废，何为跽陈词

以彼盖世雄，未易向客卑

武成二三策，多闻须阙疑

国风美王化，关雎正彝伦

结发谐伉俪，恩爱日相亲

窈窕慎淑仪，嫌昵非所欣

甘从冀子耨，不厌黔生贫

如何会稽妇，呶呶丑负薪

亦有薄行士，杀妻求将军

所贵闺门内，相敬如友宾

举案重高义，断丝感微言

嗟嗟白头曲，忍作清路尘

译文 / 白话释义

图书从河洛出现，伏羲大禹阐发其中幽深玄妙之处。诸位圣人相继有所创作，人类的文化日益显著宣扬。孔子有感于凤鸟出现的祥瑞，至高的道理寄托在精微的言辞里。自从秦汉以来，只看到文化如枝叶般繁杂。在相隔千年之后，周敦颐、程颢程颐探寻到文化的源头。朱熹具备条理，遗留福泽启迪后人。前代的贤人已经远去，后来的智者还未听闻。华丽的辞藻炫耀娇艳，难道还能回归根本吗？周朝结束之后，汉朝蓬勃兴起。诗书在焚烧后的剩余部分，礼乐难以考证。区区叔孙通，不能招来鲁地的两位儒生。墨守成规过于谦让，俗吏只知遵循章程办事。贾谊、董仲舒失去规范条理，戴德、戴圣扰乱遗留的经典。于是使得千年之下，著述只是徒然纷争。天地有固定的位置，八方之风没有邪恶的声音。周公旦已经远去，万世思念他的典范。屈原改变了《诗经》的风雅传统，《离骚》寄托着他的孤高忠诚。光芒如同日月，耿耿闪耀永无穷尽。后来的贤人沿袭他的道路，司马相如得到他的主旨。在临邛的集市招摇过市，以弹奏丝桐寄托放旷情怀。淳朴的风气日益衰败，齐梁时期更加纤巧华丽。远游以避开纷扰污浊，超逸如同高飞的鸿雁。司马迁叙述家族世代的事业，博学多识没有不通晓的。早年游历燕赵之地，意气风发气概豪雄。发愤创作，见解独到不与世俗相同。驰骋纵横如同奔放的马车，在天地之间凌厉前行。难道不考虑著史的褒贬，笔削之功如同自然造化。遭受宫刑有余悲，隐晦的言辞寄托着深切的内心。缅怀班固、范晔之类，守着前人的藩篱遵循旧迹。圣上在皇位治理天下，如同百川朝宗般众流奔涌而来。夏、商、周三代的历法交替建立，万物的变化归结为一个本原。《元经》阐述大一统思想，其表文和注释开启蒙昧昏乱。周朝的纲纪已经衰落，战国七雄相互吞并。晋朝的历史忽然中断，五胡兴起弥漫着妖氛。唐朝的风气又不再振作，五代时期更加纷纭混乱。商丘开启火德，星象闪耀着奎宿的文采。道德教化堪比三代，经术以古代典籍为规范。一朝有杜鹃啼叫，单人匹马渡过黄河渡口。帝王的事业寄托于南方，继承统绪启迪后人。为什么太史公，把它编写得与附庸等同。南北相互讥讽，多有严重的污蔑而失去真实。是非在百世之后，至公的道理终究不会被埋没。僬侥人不能高举，侏儒不能攀援。盲人不能视物，哑巴不能说话。玉匠雕琢玉石，贵在得到美玉。绿竹让君子感兴，美盛的样子如同淇园的竹子。相互观摩共同变化，难道不崇尚芳香的香草吗？所以教诲向善，就在公子驩身上。贤良之人赞美美好的事物，河流广大是因为有源。可叹那些文采斐然之人，狂放简率不值得推崇。邹衍能高谈阔论，邹奭擅长写华丽文章。公孙龙坚持坚白论，李悝尽力发挥土地的生产能力。荀卿独自以儒者为师，著论推崇儒墨。在纷纷扰扰的混浊世间，龙虎相互吞食。大道隐没不能顺遂，心中实在悲痛。钢铁之骨难道容易销蚀，奈何众人的口舌侵蚀。假如没有春申君，怎能避免伏地爬行。滔滔数万言，性恶论与道德论不同。于是使得上蔡的李斯，西行成为阴险之人。寄语韩愈，不只是不精心选择。唐朝的纲纪失去驾驭，奸佞之臣日益滋生。扬雄独自手持兵器守卫，三年都不改变。闭门创作《太玄》，探究穷尽幽深微妙之处。高的如同登上苍天，低的如同陷入黄泥。一旦玩弄国家政权，鬼神愤怒百姓不高兴。为什么守道的老人，也变成了诡诈之人。扬雄模仿伊尹、周公歌颂功德，投阁之事实在可悲。汉朝中期二百年，小数怎能预知呢。令人敬畏的朱熹之笔，师法舜帝言辞相同。向孔子叩头，为君心怀羞愧。鸿门宴气氛高涨，虎在奋击龙在蜿蜒。剑的光芒凌乱，如同芙蓉花在雪花中舞动的姿态。起身跳舞为君王祝寿，谁知道潜伏着危机。突然在座之人，辗转相随。天意应该有所存在，人心只是险恶。酒喝得酣畅太阳将要落山，壮士直接掀开帷幕。一旦发怒千人倒下，为什么要跪着陈述言辞。以他那样的盖世英雄，不容易向客人谦卑。《武成》有两三处存疑，多听就必须对可疑之处存疑。《国风》赞美君王的教化，《关雎》端正人伦。结发成为夫妻，恩爱日益亲密。女子窈窕慎重保持美好的仪态，亲昵过度不是值得欣喜的。甘愿跟从冀缺耕种，不厌弃黔娄的贫穷。为什么会稽的妇人，唠叨丑恶地背着柴薪。也有品行轻薄之人，杀死妻子谋求将军职位。所珍贵的是在闺门之内，夫妻相敬如宾。孟光举案齐眉看重高义，乐昌公主破镜重圆有感于微妙的话语。可叹那《白头吟》的曲子，怎忍心成为路上的灰尘。

注释

伏羲和大禹，是古代传说中的圣君，伏羲制八卦，大禹治水，在文化和治理等方面有开创之功。；即孔子，‘伸尼感凤鸟’是说孔子有感于凤鸟出现的祥瑞之事，反映孔子对时代和文化的思考等内涵。；濂指周敦颐，因其居濂溪；洛指程颢、程颐兄弟，他们是北宋理学的代表人物，这里指代他们对文化根源的探寻。；朱熹，朱熹别称紫阳，他在理学的整理和传承上有重要贡献。；著作、撰述，这里指后人的著述行为。

赏析

这首诗意境宏大，涵盖了从古代文化起源到各个历史时期的诸多现象。在写作手法上，运用了大量的典故，如伏羲、大禹、孔子、屈原、司马迁、扬雄等众多历史人物及其相关事迹，通过这些典故串起了对文化传承、道德伦理、政治兴衰等多方面的思考。诗中情感复杂多样，既有对古代圣人和美好品德的崇敬，如对周公旦典范作用的追思，对屈原孤忠的敬仰；又有对历史变迁中不良现象的批判，像对秦汉以来文化枝叶繁杂、后人失去根本的感慨，对叔孙通、俗吏、贾董、二戴等在文化传承上失误的指责。主题思想上，旨在探讨文化、道德、政治在历史长河中的发展轨迹，强调回归根本、坚守正道的重要性。从文学风格看，气势磅礴，洋洋洒洒地叙述众多历史事件和人物，且能将议论与抒情相结合，使读者在感受历史厚重感的同时，也能体会到诗人对诸多现象的褒贬态度。

主题与意象

用典多议论性历史感文化传承批判抒情道德教化气势磅礴溯源人伦思考