水哀十首

桑田到了秋末海边都干涸了，花朵凋落香气消散事情已经过去。琴瑟的清雅乐音从此断绝，三纲五常的大义期望谁来扶持。德宫的人死去徒然留下遗憾，月下老人当初大概也没料到吧。那长长的红线如今被打断，桑田到了秋末海边都干涸了。

过去，消逝。如《诗经·小雅·小明》‘岁聿云暮，采萧获菽。心之忧矣，自诒伊戚。念我独兮，我事孔庶。心之忧矣，惮我不暇。念彼共人，眷眷怀顾！岂不怀归？畏此谴怒。岂不怀归？畏此反覆。嗟尔君子，无恒安处。靖共尔位，正直是与。神之听之，式谷以女。嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。岁聿云莫，采萧获菽。心之忧矣，自诒伊戚。念我独兮，我事孔庶。心之忧矣，惮我不暇。念彼共人，眷眷怀顾！岂不怀归？畏此谴怒。岂不怀归？畏此反覆。嗟尔君子，无恒安处。靖共尔位，正直是与。神之听之，式谷以女。嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾。日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报。日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定？俾也可忘。日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？报我不述。其中就有‘其在于今，兴迷乱于政。颠覆厥德，荒湛于酒。女虽湛乐，弗念厥绍。罔敷求先王，克共明刑。肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方。质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也！无易由言，无曰苟矣，莫扪朕舌，言不可逝也。无言不雠，无德不报。惠于朋友，庶民小子。子孙绳绳，万民靡不承。视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏。神之格思，不可度思，矧可射思！辟尔为德，俾臧用劝。淑慎尔止，无载尔伪。发彼有的，以祈尔爵。兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，万福来求。荏染柔木，言缗之丝。温温恭人，维德之基。其维哲人，告之话言，顺德之则。其维愚人，覆谓我僭，民各有心。於乎小子，未知臧否。匪手携之，匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，谁夙知而莫成？昊天孔昭，我生靡乐。视尔梦梦，我心惨惨。诲尔谆谆，听我藐藐。匪用为教，覆为我虐。借曰未知，亦聿既耄。于乎，小子，告尔旧止。听用我谋，庶无大悔。天方艰难，曰丧厥国。取譬不远，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。其中‘其在于今，兴迷乱于政。颠覆厥德，荒湛于酒。女虽湛乐，弗念厥绍。罔敷求先王，克共明刑。肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。其中的‘沦胥以亡’的‘胥’也是类似的用法，表示一起，‘沦胥’就是相率、一起的意思。；可能是特指某个宫殿或者代指与宫殿相关的人物，由于缺乏更多的背景信息，难以确切判断其具体所指，但从诗中来看，应是与某件重要的事情或者人物相关的所在，其死亡或者消逝带来了无尽的遗憾。；月下老人，是中国民间传说中专管婚姻的红喜神，又称‘月下老儿’，也就是媒人的代称。典出唐朝李复言的《续幽怪录·定婚店》。；红色绳子，在中国古代传说中，月下老人用赤绳系住男女之足，以定姻缘。

从文学手法上看，首联和尾联都运用了‘桑田秋尽海涯枯’的句子，形成了回环往复的效果，强调了一种荒芜、衰败的景象，也营造出一种深沉而绝望的氛围。颔联‘琴瑟清音从此绝，纲常大义望谁扶’使用了借代的手法，‘琴瑟清音’代指美好的事物或者和谐的关系，‘纲常大义’则点明社会的伦理道德规范，二者联系起来表达了美好事物消逝后道德规范也无人维护的悲叹。在情感表达方面，整首诗弥漫着一种哀伤、绝望与遗憾的情绪。从主题思想来说，可能是借对某种关系或者人物命运的悲叹，反映出社会道德秩序的崩塌或者对美好事物消逝的痛惜。诗中的意境是十分凄凉、萧索的，通过桑田、海涯、花落等景象以及琴瑟绝音等描述，展现出一片破败的景象。