思美诗十首
明 · 宋应星 · 七言
听说西方有美人，她由清明美好的天地之气幻化成身。容貌美丽姿态柔美如同仙山之人的气质，品性温良如同葛天氏的子民。著作功绩高使得天空如同白昼没有黑夜，待人接物的气度爽朗如同春日长驻。只是可怜凡俗之人的身躯还需陶冶，宁愿混同世俗沾染尘埃。 衰乱之世何曾风气凉薄，仍然诞生圣哲之人来预兆祥瑞。只要从孝悌开始建立根基，自然能显露出忠良从而拓展广大的疆域。举止、睡醒都是法式楷模，嬉笑怒骂都能成为文章。《缁衣》赞美美好的品德难以用言语表述，千古流传的典籍使其姓名芳香。 智慧超过千人就被称作英秀之人，但超群之人又岂止在此中评定。想要布施恩泽很快就能遍及各处，只要挥卷风云转瞬就能清平。万卷精通才让鬼都佩服，千言立刻写成让道士都惊叹。愿意执鞭追随之人前往，他就在峨眉山顶前行。 德行完备才能足够且适合时代需求，一曲闻名于世并不算奇特。下棋下到入神时情状看似笨拙，写成的书法能使鬼神哭泣心意如同痴迷。微微熏陶契合美酒的品性，清新的咏唱继续着击壤歌的辞章。蕴含太和之气充满全身，谁能不被美人思念。 在狂澜中如同砥柱标立坚劲的节操，并非因为听到赞誉就动摇内心的要求。心中的信誓重如千金，身外的虚荣如同一片树叶飘落。在帝座之前光明磊落连呼吸都能通透，诚挚到尘埃里连鬼神都能感召。成功之后不愿留下名声记载，至高的品德无需称道内心自然丰饶。 圣贤心怀美德使顽愚之人觉醒，出仕和隐居难以被一局棋局所拘束。坐榻坐穿之时真正的快乐就在其中，车辙车轮环绕之处苦心曲折。功绩在于克制自己坚持到底就足够，愿望是凝聚民众依次符合。全世界的达官贵人做的事，荣耀名声和至人截然不同。 充满繁多典籍的东壁全都被编成书，不懂得删减留存白白地展开诠释。上天诞生的哲人贯穿古今，当时尊崇的盟主凭借贤能被世俗推崇。无情的片言只语被弃如弁髦，有用的众多言论像琬琰一样流传。从此把书卷当作怀中的至宝，秦始皇不用残暴地焚烧书籍。 四象两仪安稳于七尺之躯，被推尊为主教暂时登上讲坛。端正容貌感悟事物身形如同美玉，讲说佛法应对机缘气度如同幽兰。隐约的真谛被高僧证悟，提点众人让大家看到。关闽濂洛的学说传承衣钵，远远地和孔子的学说相承接如同海水相连。 静处的功夫能去除疲倦昏沉，行动时的应酬怎么能忘记本真的存在。儒家主张恭敬而不改变位置，佛家观照内心而没有二法之门。差遣万种因缘归结于色相，贯穿儒释道三教合于乾坤。生来就知晓默默体会刚柔之道，无极的源流独自感悟而尊贵。 性量如同众人分别贮存的水一样可推量，圣人心中涵纳万顷众人心中涵纳一杯。惊人的事业优于《尧典》，绝世的文章玩味《系辞》。博物的功夫深厚能明察符合规范，观照天理契合透彻盈亏的道理。身体不负上天赋予的生命，超过这些就难以用意识窥探了。
形容姿态柔美。；葛天氏的子民。葛天氏是传说中的远古帝王，在他治理下的百姓生活质朴纯真，这里用以形容美人品性温良。；指衰乱的时代。；古代男子加冠的一种仪式，后喻弃置无用之物。；琬圭、琰圭，泛指美玉，这里指美好的言论得以流传。；星宿名，这里指代书籍。；指宋代理学的主要学派，即关中张载，闽中朱熹，濂溪周敦颐，洛阳二程（程颢、程颐），这里指理学的传承。；指孔子，孔子名丘字仲尼，尼山是他出生的地方，这里代指孔子的学说。
这首诗意境高远开阔，诗人塑造出一种超凡脱俗的‘美人’形象，以其指代品德高尚、才华出众之人。从写作手法来看，运用了象征手法，诗中的‘美人’象征着理想中的圣哲贤才，通过对美人的容华、德性、著作、应酬等多方面的描写，全面展现了这一理想形象的特质。在情感表达上，充满了对这种理想人物的崇敬和向往之情，同时也表达了对世俗之人的一种叹惋。主题思想上，一方面阐述了圣哲之人应具备的各种优秀品质，如德才兼备、温良孝悌、忠良等，另一方面也探讨了圣哲在世间的价值和意义，以及与世俗的区别。在文学性上，多处用典，如‘葛氏民’‘《缁衣》’等，增加了诗歌的文化底蕴。语句典雅庄重，富有节奏感，排比句的使用，如‘作止醒眠皆法象，笑嬉怒骂尽文章’等，增强了诗歌的表现力。
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