送丁戊山人还闽中诗

早年就跟着丹箓学习神仙之道，从道家经典《内篇》中彻悟真谛。手持百钱的手杖出行悠然自得，居住只有一张床榻，久坐都将床榻磨穿。探寻山水只要能像谢灵运那样就好，不必效仿鲁仲连蹈海避世。临分别时拉着衣服空自恋恋不舍，不知何时才能再谈笑随缘相聚。木兰江上已进入深秋，千里漂泊谁会怜惜这漫无边际的游历。家在白云飘向的天外那么遥远，自身就像明月一样留在海边。秦人向往着顺着桃花流水寻找仙境，楚客在长满杜若的沙洲上心生悲愁。来的时候本就无机心，回去也是自然之事，不知道哪里才是自己的归隐之地。

通‘早’，早晨，这里引申为早年。；道教的名册、簿籍等，这里指代道教相关的学问。；彻底领悟。；佛教语，这里可理解为真谛。；古邑名，在今山东省泗水县，后常指归隐之地。

这首诗在意境上营造出一种超逸又略带惆怅的氛围。诗中通过描写丁戊山人学道、自在游历的生活情状，如“杖有百钱行自得，居惟一榻坐皆穿”，展现出一种洒脱随性的形象，仿佛一幅山林隐士图，富有出世之感。在写作手法上，运用典故增添了诗歌的文化底蕴，像“寻山但可如康乐，蹈海何须学鲁连”，康乐即谢灵运，鲁连即鲁仲连，通过提及他们，表达出对丁戊山人生活态度的一种期许或者说是评价。情感表达丰富且复杂，既有对山人离别的不舍，如“临别揽衣空恋恋”，又有对山人漂泊生活的理解与同情，“千里谁怜汗漫游”，同时还蕴含着对山人归宿的一种探寻和感慨，“来本无机归亦得，不知何处是菟裘”。主题思想上主要围绕着送别丁戊山人展开，既有对山人生活、心境的描述，也有对离别的感怀以及对人生归宿的思考。