送梵才大师归天台

京城洛阳的风尘沾污了远客的衣衫，故乡的山中回去有精致的庐舍。盛饭的钵盂在京城供奉很久了，精美的毛笔还在诗友社里继续吟唱诗篇后留存。僧衣裹着新赐的如同兰芽般的衣服，书套里收藏着旧日翻译的贝叶经书。在芝岩上安静地面对墙壁修行，从此声名与尘世渐渐疏远。

衣服的前襟，这里代指衣服。读音：jū；指盛饭的钵盂等器具，是僧人饮食所用之物，这里表示僧人在京城的日常宗教生活。；佛教语，指阿罗汉得人天供养。这里表示梵才大师在京城的宗教活动及地位。；雕花的笔管，这里代指精美的毛笔，用于写诗等文学创作。；继续吟唱、吟诵。；僧衣，这里指僧人。读音：nà；书画外面包着的布套，这里指书套。；古代印度人用以写经的树叶，这里指佛经。；佛教用语，面对墙壁默坐静修。

从文学手法上看，首联采用了对比手法，‘京洛风尘’的喧嚣与‘故山精庐’的清幽相对比，突出了对故乡宁静之处的向往。颔联通过描写梵才大师在京城的活动，‘缀盂应供’写出其在京城的宗教供奉事务，‘镂管赓吟’则体现其在诗友社中的文学活动，一为宗教，一为文学，丰富了人物形象。颈联中‘衲拥兰芽新赐服，帙收贝叶旧翻书’，对仗工整，‘兰芽新赐服’色彩鲜明，给人清新之感，‘贝叶旧翻书’则透着古朴和神秘，展现出大师的身份特征。从情感表达方面，诗中表达了对梵才大师归天台的羡慕之情，也透露出对尘世喧嚣的厌倦，向往像大师归山后与世疏离的宁静生活。在意境营造上，诗中描绘出京洛的风尘与故山的精庐、新赐的兰芽服与旧翻的贝叶书等画面，营造出一种从世俗到出世的转换意境。主题思想上，主要是送别梵才大师归天台，同时也借此表达对超脱尘世生活的向往。