送顾宗人古湫

虞东的顾夫子，著书时抬头望着屋梁（形容专心思考）。每天吃着太仓（官府粮仓）的粮食却不能饱腹，归乡之心忽然追逐着南去的白云飞翔。即使没有田地生计也能维持，因为腹中装满了如槎丫般众多的万卷书籍。化作的文字奇异诡怪，就像吉云甘露呈现出特殊的祥瑞。后世的学者正在歧路上奔走，低劣的坠入山谷，高明的想要推开天门（形容走向极端）。四方上下哪里是归宿，急切需要引导回归正道中央。要以六经作为根基，首先就从八股文（制义）里去除糟粕。碑版论述贯穿经史子集，六书声韵以及各类杂学。著作等身到老了却无用武之地，回去后给后来的学子讲述他的方法。我的家乡人才辈出富有才俊之士，可近来根本的学业大多荒废。争相做一些组织华丽辞藻的事情，依附有名的大家来成就自己的名声。希望回归到以经术为本去除浮华的文风，此次出行怎能不让我怀有期望。唉，此次出行怎能不让我怀有期望。

形容苦思冥想的样子，出自《说苑·建本》‘公明宣学于曾子，三年不读书。曾子曰：‘宣，而居参之门，三年不学，何也？’公明宣曰：‘安敢不学？宣见夫子居宫庭，亲在，叱咤之声未尝至于犬马，宣说之，学而未能；宣见夫子之应宾客，恭俭而不懈惰，宣说之，学而未能；宣见夫子之居朝廷，严临下而不毁伤，宣说之，学而未能。宣说此三者，学而未能，宣安敢不学而居夫子之门乎？’曾子避席谢之曰：‘参不及宣，其学而已。’后以‘仰屋梁’形容苦思冥想；古代京城中的大谷仓，出自《史记·平准书》‘太仓之粟，陈陈相因。’；形容错杂不齐的样子，本诗中形容书卷众多而错杂，如树枝般纵横。；歧路奔走，‘鹜’有奔跑的意思，这里指学者们走向不同的错误方向。；推开天门，形容走向极端，‘阊’本义为阊阖，传说中的天门。；根基，基础，出自《老子》‘是谓深根固柢，长生久视之道。’；即八股文，是明清科举考试的文章格式。；秕子和糠，比喻没有价值的东西，出自《庄子·逍遥游》‘是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也。’；碑碣上所刻的志传文字，也指写在碑碣上的文字或文体。；古人分析汉字而归纳出来的六种条例，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。；指杂学，各种不同的学说。

从文学手法上看，此诗运用了大量的叙述和议论。诗中先描述顾宗人的状况，如他著书的专注以及虽有太仓之粮却仍欲归乡等情况，这是叙述部分，让读者对人物有一个初步的认识。而在议论方面，诗人对当时的学风进行批判，指出末流学者的歧途，如‘末流承学正歧鹜，卑者坠谷高排阊’，表达了对不良学风的担忧。在情感表达上，诗人对顾宗人充满敬佩，敬佩他的满腹经纶，如‘槎丫万卷撑空肠。化为文字异诡怪，吉云甘露呈殊祥’等句，描绘出顾宗人学问的高深。同时，诗人对家乡的学风也有着深切的关怀，希望能改变当下的浮文之风，回归经术的本业。在意境营造上，诗中通过‘归心忽逐南云翔’营造出一种向往自由、归心似箭的意境。主题思想围绕着对顾宗人的送别展开，同时表达对当时学风的看法并寄希望于顾宗人回乡能改善风气。