送何敬渐改北成均二首

家族世代的品德在先朝就被看重，家族的声誉代代留存。恩赐延续之时想着报效国家，所从事的学业在于识别专门的知识。礼仪的等级在东曹是旧有的制度，儒家宗师在上庠学府地位尊崇。凤凰的羽毛原本就五彩斑斓，这次前去必定会飞黄腾达。

累世，代代。例如在《后汉书·杨震传》中有‘臣奕世受恩，得备纳言。’奕叶就是表示世代的意思。；赏赐延及于后代。这里表示家族所得到的恩赐延续。；指礼仪等第和爵禄品级。如《后汉书·蔡邕传》‘臣闻古者取士，必使诸侯岁贡。孝武之世，郡举孝廉，又有贤良、文学之选，于是名臣辈出，文武并兴。汉之得人，数路而已。夫书画辞赋，才之小者，匡国理政，未有其能。陛下即位之初，先涉经术，听政余日，观省篇章，聊以游意，当代博弈，非以教化取士之木。而诸生竞利，作者鼎沸。其高者颇引经训风喻之言；下则连偶俗语，有类俳优；或窃成文，虚冒名氏。臣每受诏于盛化门，差次录第，其未及者，亦复随辈皆见拜擢。既加之恩，难复收改，但守奉禄，于义已弘，不可复使理人及仕州郡。昔孝宣会诸儒于石渠，章帝集学士于白虎，通经释义，其事优大，文武之道，所宜从之。若乃小能小善，虽有可观，孔子以为‘致远则泥’，君子故当志其大者。臣邕愚戆，敢忘斯义。伏见太学试博士弟子，皆以意说，不修家法，私相容隐，开生奸路。每有策试，辄兴诤讼，论议纷错，互相是非。孔子称‘述而不作’，又曰‘吾犹及史之阙文’，疾史有所不知而不肯阙也。今不依章句，妄生穿凿，以遵师为非义，意说为得理，轻侮道术，浸以成俗，诚非诏书实选本意。改薄从忠，三代常道，专精务本，儒学所先。臣以为博士及甲乙策试，宜从其家章句，开五十难以试之。解释多者为上第，引文明者为高说；若不依先师，义有相伐，皆正以为非。《五经》各取上第六人，《论语》不宜射策。虽所失或久，差可矫革。”这里的礼秩就有礼仪制度的意思。；儒者的宗师。如《史记·刘敬叔孙通列传》‘叔孙通希世度务，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗。’表示在儒家学说等方面具有很高地位的人。；飞腾，向上升腾。这里用来形容何敬渐前程远大。

从文学手法上看，这首诗运用了直接叙述和正面描写的手法。首联‘世德先朝重，家声奕叶存’直接点明何家的世代品德和家族声誉，简单直接地勾勒出家族的不凡。颔联‘赏延思报国，业在识专门’在叙述中表达了对何敬渐的期望，期望他在得到恩赐延续之时心怀报国之志，且专注于自己的学业专长，从侧面体现出一种积极的价值观导向。颈联‘礼秩东曹旧，儒宗上序尊’通过描写礼仪等级和儒家宗师的尊崇地位，烘托出何敬渐所去往之处的庄重与正统。尾联‘凤毛元五色，此去见腾骞’运用比喻的手法，将何敬渐比作有着五色羽毛的凤凰，生动形象地表达出对他前程远大的美好祝愿。在情感表达上，充满了对何敬渐的敬重和对他未来的期待，敬重源于他的家族世德，期待则表现在对他报国、学业以及未来发展的看好。在意境营造上，通过对家族荣誉、报国之志、学业专长、学府地位等多方面的描写，营造出一种积极向上、充满希望的意境。主题思想主要是送别何敬渐，在送别之中表达对他的敬重、期望以及美好的祝愿。