送李光大之海北宪司书吏

我听闻那徽之的黄山秀美聚集，三十六座山峰宛如敔一样。分散开去难以计数，环绕迂回如同蛟凤在舞动。贫瘠的地方被上天用斧头雕琢，造化之神珍惜地保全着它原本的样子。仙人也无法开启洞府，而李君却生来容貌清俊古朴。像殷商的彝器、周朝的鼎一样，胸中贮藏着冰雪般的才情，又有锦绣般的肺腑。大丈夫在世间应当有所作为不辜负期望，他日怀揣着策书前往京城。蓬莱宫深邃隔着烟雾，那三万重的弱水难以渡过。祭酒先生才学被赏识，慷慨地登上高楼思念故乡。奉檄文向南回到大江边，古木森森遮蔽着平民百姓。御史殷勤再三照顾，询问他让他说出平时的情况。暂且在官署中掌管文书簿册，在这浑浊的尘世中阻塞了道路，但要像保持白璧一样始终不被玷污。前年妖蟆在月亮上再次吐出妖气，天下秋风吹动着桂树。如同豹子般的文章被众人忽视，八月的钱塘潮也在怒吼。他竟然没有在人前露出怨恨的神色，只是说命运啊多有谬误。行台有二十四棵松的厅堂，众人更加惊奇地与他交往爱护。百鸟啾啾只是栖息的地方，一只鹗在天空中肆意高飞。宪司管辖十道唯恐有陷阱，整治各种政务去除残蠹。三次身处炎热荒凉之地如同鼎和支柱，在五羊八桂之地历经艰难险阻。像棋盘一样划分南北海为不同部门，百姓混杂居住本性如同豺虎。习俗喜好相互残杀，赤裸着背着弩弓，靠近水边采珠的名叫蜑户。自从孟尝离开合浦后，珍珠不再归还，远方也没有商人来。台官选择人才如同善于评估的人，因为你的政事像王夷甫。在长干安家却处于贫困之中，派遣辅佐的人穿着绣衣去救济病苦之人。你如今这次出行众人都赞许，归还珍珠何止是三次美言。伯夷、叔齐有心意应当不会阻止，你要勉励自己报答圣明的君主。命运的前行恩泽广泛施布，万钟的赏赐使自己安定。

古代打击乐器，形如伏虎，以竹刮奏，用于宫廷雅乐。这里比喻黄山三十六峰的形状。；殷代的彝器，泛指古代祭祀用的青铜礼器。这里形容李君胸中贮藏着深厚的文化底蕴。；周朝的鼎，象征着国家的重器。此处与殷彝相对，强调李君的才华和气质。；瞎眼的人，这里比喻不懂得欣赏李君‘炳豹文章’的众人。；以船为家的水上居民，从事捕捞等行业。这里描绘了南方地区特殊的民俗风情。

这首诗在文学手法上运用了丰富的比喻，如将黄山三十六峰比作敔，形象地写出了黄山的秀美与独特。‘瘠之为石天所斧’一句，通过拟人的手法，赋予上天以斧凿的动作，生动地描绘了黄山山峰的嶙峋。情感表达上，既有对李君才华的赞美，如‘殷彝周鼎冰雪贮，而有锦绣之肺腑’，又有对其命运的感慨，如‘前年妖蟆月更吐，天下秋风吹桂树’。意境营造上，描绘了黄山的雄伟壮观以及李君所处环境的复杂多变，营造出一种宏大而深沉的氛围。主题思想方面，主要表达了对李君的鼓励和期望，希望他在为官之路上能坚守正义，不负使命，同时也反映了当时社会的一些状况，如各地的风俗差异等。