送李益之侍郎致政归庐山

水中本来就没有月亮（月是天上月的倒影，并非真实存在于水底），衣服中自然就有宝珠（喻指自身本就具备珍贵之物）。六尘（色、声、香、味、触、法）都是外在的事物，所有的佛法（此处泛指事物的道理）都如同让人迷惑的路途。瀑布水汽让寒冷的云朵也变得潮湿，宫殿的棱角在祥瑞之气的烘托下更显威严。远远地就知道那快乐的地方（庐山），和在京都没有什么不同。

原本，本来。yuán；佛教语，指色、声、香、味、触、法。是眼、耳、鼻、舌、身、意所感觉、认识的六种境界；佛教语，指一切事物和道理。；亦作‘迷途’，指迷失道路，此处喻指使人迷惑的事物或道理。；宫殿的棱角，借指宫阙。gū léng；祥瑞之气。

从文学手法上看，首联运用了比喻的手法，‘水底元无月，衣中自有珠’，以水底月的虚幻和衣中珠的实在作比，形象地传达出一种对事物本质的认知观念。颔联从哲学性的角度出发，‘六尘皆外物，万法尽迷涂’阐述了对尘世和各种事物法则的看法，富有哲理意味。颈联转而写景，‘瀑布寒云湿，觚棱瑞气扶’，一写庐山瀑布的寒湿景象，一写京都宫殿的祥瑞之态，对比之中也有映衬。尾联‘遥知至乐地，不异在京都’表达出一种旷达的心境，在致仕归山和在京都的生活，在诗人看来没有太大差别，体现出诗人对不同境遇的超脱理解。在意境营造上，既有对庐山清冷自然景观的勾勒，又有对京都富贵祥瑞气象的描绘，两者相互交织。主题思想上，通过对李益之归庐山之事的描写，表达了对人生境遇、外物本质以及不同生活状态的深刻思考。在情感表达方面，整体呈现出一种旷达、超脱、平静的情绪。