送僧之大名府谒长城侍郎

在东吴古老的寺庙寄身于山岩的弯曲之处，停留在神州很久都没有回去。有谁能懂得琴曲里高山流水的意趣呢，所写的诗篇自然有着凌于碧云之上的才情。庐山的山峰已经结成了白莲社，到邺下暂且探寻铜雀台。仙殿（这里指大名府）的主人偏爱多事（这里指热情好客），在春风中的铃阁暂且徘徊流连。

山、水等弯曲的地方，wēi；僧人出行，以锡杖自随，因称僧住止为驻锡。；指有像碧云一样高远的才情。；东晋慧远大师在庐山东林寺同慧永、慧持等结社精修念佛三昧，因寺池有白莲，故称白莲社。是佛教净土宗最初的结社。；曹操于邺下所建的高台，位于今河北省临漳县境内。；指翰林院以及将帅或州郡长官办事的地方。

从文学手法上看，首联采用叙述的手法，点明僧人的来历，他来自东吴的旧寺，且在中原停留已久未归，为下文的展开做铺垫。颔联运用典故，‘流水意’暗指伯牙子期高山流水遇知音的典故，以琴曲无人懂流水意，来衬托僧人的高雅脱俗，诗篇有碧云之才则是直接夸赞僧人的诗才。颈联继续使用典故，‘白莲社’是佛教净土宗的最初结社，表明僧人身份与佛教的联系，‘铜雀台’是邺下的著名古迹，一佛一古，一新一旧，形成鲜明的对比和空间的转换，增添了诗歌的文化底蕴和丰富内涵。尾联通过描写大名府主人的好客，让僧人可以在春风中的铃阁徘徊，表达出一种惬意自在的氛围。在情感表达上，既有对僧人诗才的欣赏，对其远离故土、四处云游的感慨，也有对他即将前往大名府受到热情款待的一种欣慰。在意境营造上，通过对东吴旧寺、庐山、邺下等地的描写，营造出一种古朴、悠远、充满文化气息的氛围。主题思想上主要是送别僧人前往大名府，在这个过程中展示僧人的形象特点以及表达送别之情。