原文

释子道成神气闲，住持曾上清凉山。

晴空礼拜见真像，金毛五髻卿云间。

西游长安隶僧籍，本寺门前曲江碧。

松间白月照宝书，竹下香泉洒瑶席。

前时学得经论成，奔驰象马开禅扃。

高筵谈柄一麾拂，讲下门徒如醉醒。

旧闻南方多长老，次第来入荆门道。

荆州本自重弥天，南朝塔庙犹依然。

宴坐东阳枯树下，经行居止故台边。

忽忆遗民社中客，为我衡阳驻飞锡。

讲罢同寻相鹤经，闲来共蜡登山屐。

一旦扬眉望沃州，自言王谢许同游。

凭将杂拟三十首，寄与江南汤慧休。

译文 / 白话释义

僧人仲剬精神气度闲适地东游，他曾经在清凉山做住持。晴朗天空下礼拜见到佛的真像，像在五彩祥云间的金毛五髻佛。向西游历长安隶属于僧籍，本寺门前曲江的水一片碧绿。松林间的白月照着珍贵的经书，竹林下的香泉洒在精美的坐席上。之前学习经论已经学成，像奔驰的象马打开了禅门。高高的讲席上谈经论道挥洒自如，听讲的门徒如同从醉中醒来。以前听说南方有很多高僧，他们依次进入荆门的道路。荆州本来就推崇高僧弥天，南朝的寺庙仍然还在。安静地坐在东阳的枯树下，在旧台边经行起居。忽然想起遗民社中的友人，为了我在衡阳停留。讲经完毕一同寻找相鹤的经籍，空闲时一起给登山的木屐打蜡。一旦抬头远望沃州，自己说像王谢那样的人答应一同游玩。凭借杂拟三十首诗，寄给江南的汤慧休。

注释

duān，义同‘端’，这里为人名。；佛教圣地，在今山西五台山。；jiōng，禅门，指佛教的修行境界。；这里指东晋高僧道安，道安被称为弥天释道安。；佛教语，指僧人等执锡杖飞空。这里表示停留。

赏析

从文学手法上看，此诗运用了叙述的手法，如“西游长安隶僧籍，本寺门前曲江碧”等句，按顺序叙述僧仲剬的经历，条理清晰。在描写场景时画面感很强，像“松间白月照宝书，竹下香泉洒瑶席”，松间、白月、宝书、竹下、香泉、瑶席等意象组合，营造出一种清幽静谧且充满禅意的意境。情感表达方面，诗人对僧仲剬充满了敬重与钦佩之情，从对其经历、学问以及行为的描写中可以看出。主题思想围绕僧仲剬的东游展开，同时提及他的佛学生涯、游历轨迹以及与友人的交往等，展现出一种丰富的佛门人物的生活画卷和宗教文化氛围。

主题与意象

叙事禅意敬仰佛门游历清幽

送僧仲剬东游兼寄呈灵澈上人