送铜鼓藏焦山纪事

我有一个汉代的铜鼓，它来自南昌司马的家中。经历了蛮地风雨多少年，鼓身框架完好没有缺损。鼓面直径三尺高度稍减，有三层微微凹陷像蜂腰。鼓心高高隆起宛如棋局，周围气势汹汹盘踞着六只蛤蟆。鼓腰垂着四个耳便于穿索，中间空洞下面开口大。黑亮的古旧色泽光亮可鉴，全身布满细如牛毛的花纹。遗憾的是缺乏标记记载年月，到底是伏波将军还是诸葛亮留下的呢。放在二竹斋中当作清雅的玩物，偶然遇到过客就拿出来夸耀。常常担心这神奇之物善于变化，不甘心被关闭囚禁起来。忽然想起焦山享有名胜，山中收藏的古物很多。周代和汉代的两口鼎最为奇绝，得到这个铜鼓也许能锦上添花。梅溪老人笑得前仰后合，说这个安排真的不错。哪里知道这句话有所泄露，山中的神灵日夜想要接纳它。于是使得诗僧屡次来探问消息，担心之前说的话被人嘲笑。有一天决定送你前往，不需要落泪随着风儿飘落。向东经过广陵再下扬子江，小船的两支船桨咿呀作响。千年的老铜充满精气，蛟龙不敢轻易阻拦。天吴悄悄逃走鼋鼍也只能徒然，鲛人哭泣逃窜还有虎鲨。一帆风顺到达焦山这个圣地，山中的老人小孩拍手欢呼。诸位天龙护法非常欢喜，紫衣僧人在前面引路后面跟着披袈裟的和尚。多次熏香沐浴后好好收藏，幸好少有泥藓需要费力剔除。与钟鱼斋鼓相伴早晚，屏障帷幕怎会没有金绦纱。不时有寒光逼近牛斗星宿，不要放出光怪惊扰鹿獐。当时炼铜开采赤堇山，阴阳二气供炭炉火猛烈。雷雨交加时降下神奇之事，也如同欧冶子炼成镆铘剑。铸成这个铜鼓寄托威信，要平息民众和蛮夷的纷争。比用草龙订立誓约要好得多，哪里需要歃血杀小猪。祭祀神灵奏乐喝醉且跳舞，峒丁和溪女纷纷击鼓。如今圣明的统治广阔无边，四方之人都来交往道路通达。偏远的南方如同在庭院门户之内，芦笙欢快吹奏铜琶喧闹。这个铜鼓闲置起来供人玩赏，哪里比得上到焦山接受洗礼。八德水来洗净兵气，忏悔消除凡俗污浊去除尘沙。摩挲把玩不必叹息它身处荆棘，听佛法或许能证得波罗伽。吞吐潮汐润泽神雾，沐浴日月包含云霞。佛天不老焦山不灭，铜鼓的寿命也无尽头。

这里指鼓身的框架结构。‘鞚’本为马笼头，这里借指鼓的框架部分。；稍减，这里形容鼓的高度比直径稍小一点。；像蜂腰一样的凹陷之处。‘洼’表示凹陷。；气势汹汹地蹲踞着，‘怒’形容气势，‘踞’表示蹲坐的姿态。；张开，这里指鼓下面开口大。；古代钟鼎彝器上铸刻的文字，这里指铜鼓上标记年代的文字。；‘羁笼’和‘笯’都表示囚禁、束缚的意思，这里指铜鼓不甘心被关闭放置。；众多、杂乱的样子，这里形容焦山古物众多。；继续前人的事业，这里指得到铜鼓会让焦山的古物收藏更好。；戏弄、嘲弄。；阻拦、拦截。；古代神话中的水神。；大鳖和猪婆龙（扬子鳄），泛指水族。；神话中的鱼尾人身的神秘生物。；佛教语，指修行过程中的十个阶位的第一阶位，这里指焦山这个圣地。；佛教用语，比喻具有勇力、猛于修行的人，这里指天龙护法等。；收藏、搁置。；寺院撞钟之木和击磬之石，这里指寺院的钟磬等乐器。；泛指鹿类动物。；山名，传说为古代铸剑之处。；古代宝剑名。；古代盟会中的一种仪式，微饮牲血，或含于口中，或涂于口旁，以示信守誓言的诚意。；小猪，这里指歃血盟会中所用的牺牲。；峒人，西南地区少数民族之一，这里泛指少数民族的男子。；:溪边的女子，泛指少数民族女子。；梯与船，登山渡水的工具，这里指四方之人前来交往。；‘坤维’指西南方，‘炎徼’炎热的边疆，这里泛指偏远的南方地区。；西南地区少数民族的一种簧管乐器。；铜制的琵琶，这里泛指乐器。；除垢使洁，这里指在焦山接受洗礼。；耆阇崛山的简称，是佛教名山，这里代指焦山。；佛教语，具有八种殊胜功德之水，这里指焦山的水。；梵语的音译，指到达彼岸，这里指证得佛法。；湿润。

这首诗从文学手法上看，叙事与抒情相结合，详细叙述了铜鼓的来源、模样以及送往焦山的过程。如‘我有汉代之铜鼓，来自南昌司马家’直接点明铜鼓的出处，采用了开门见山的手法。在描写铜鼓的外形时，细致入微，‘阔径三尺高杀一，三叠微学蜂腰洼。鼓心隆起俨棋局，周遭怒踞六虾蟆’通过具体的尺寸、形状的描写，使铜鼓的形象跃然纸上。情感表达上，诗人对铜鼓充满喜爱和珍视之情，开始把它当作清供之物，‘二竹斋中充清供，偶逢过客出矜夸’。但又考虑到它应在更合适的地方，于是送往焦山。诗人在诗中融入了神话传说和历史典故，如提到伏波将军、诸葛武侯，增加了诗歌的文化底蕴和奇幻色彩。在意境营造方面，描绘铜鼓运送途中的情景，‘蛟龙未敢轻要遮。天吴潜逃鼋鼍徒，鲛人泣窜奔虎鲨’，营造出一种铜鼓具有神秘力量，连神兽都为之避让的宏大而神秘的意境。主题思想上，既表达了对铜鼓这一古物的喜爱、重视，也体现了对圣治之下，文化交融、天下大同的一种感慨，古物在焦山这样的地方能得到更好的归宿，暗合了时代的祥和繁荣。