送头陀上人赴庐山寺

僧人没有固定的居处，每日早晚出入东林寺。获得佛道并非是追求外在的真相，头陀行是苦心修行。手持斋钵山中野果已熟，拄着锡杖身处深深的野云之中。溪边的寺庙谁在那里等待呢，是香花与梵音啊。

梵语的译音。原意为抖擞浣洗烦恼，佛教僧侣所修的苦行。；遵行戒律不茹荤食。；拄着锡杖。锡，锡杖，僧人所持的法器。；指佛的声音，也指读经的声音等。梵，fàn，古印度书面语称梵语。

这首诗在文学手法上，运用了直叙的方式。首联‘僧家无住著，早晚出东林’直接点明僧人的生活状态，无固定住所且频繁出入东林寺，简单几笔勾勒出僧人的日常。颔联‘得道非真相，头陀是苦心’，通过对‘得道’和‘头陀’的议论，表达出对修行的深刻理解，强调头陀行的苦心而非仅仅追求得道的表象。颈联‘持斋山果熟，倚锡野云深’则是描写僧人持斋、倚锡杖的形象，山果熟、野云深的景象营造出一种宁静、深邃的意境，以景衬人，烘托出僧人的超凡脱俗。尾联‘溪寺谁相待，香花与梵音’以问句结尾，给人以遐想，仿佛看到在溪边的寺庙里，香花盛开，梵音袅袅等待僧人的到来，表达出对僧人前往庐山寺的一种期待与对这种佛门清净生活的向往。从情感表达上看，诗人对僧人及其修行生活充满敬重和向往之情，主题思想围绕僧人修行生活展开，展现出佛门修行的清苦、超凡与神圣。