送张无梦归天台

独自登上汴水之滨的仙舟，吟诗回归赤城山西边的旧居。少微星昨夜已离开皇宫，不知何时能双鞋到达会稽。拄着拐杖多次行走在麋鹿出没的小路，重新登上长满薜荔女萝的山梯去采灵芝。白云横亘之处，白色的仙鹤在松树上长鸣，月光皎洁时孤猿靠着树啼叫。大道的真正源头连通着宫禁之地，深奥的玄元之趣能够通过言象来表达。玉皇恩赐的歌声和厚恩，最好把它铭刻在美石之上。

木筏。音 chá；岸边，水与草交接的地方。音 méi；星名，也常以之指代处士、隐士。；鞋。音 xì；薜荔和女萝，常用来指代隐者的服饰或住所，此处指隐士居住的地方。；大道，语出道家经典。；道家所称为天地万物本原的道。；此处‘筌’为捕鱼的竹器，‘啼’可能为通假字或者传抄错误，应为‘蹄’，‘得鱼忘筌’表示达到目的后就忘了原来的凭借，这里表达玄元幽趣可通过一定的媒介来传达。；石刻碑铭的美称。

从文学手法上看，此诗运用了对仗的手法，如‘云横皓鹤翘松唳，月白孤猿倚树啼’，对仗工整，云对月，皓鹤对孤猿，翘松对倚树，唳对啼，增强了诗歌的节奏感与韵律美。在意境营造方面，诗中描绘了一幅幅清幽的画面，如‘云横皓鹤翘松唳，月白孤猿倚树啼’，白云、皓鹤、明月、孤猿等意象构建出一种空灵、静谧且略带孤寂的意境。情感表达上，既有对友人归天台的羡慕与祝福，又有一种出世的情怀。从主题思想来说，通过描写友人归天台的行程以及天台的清幽景色，表达了对那种隐居生活的向往以及对道教玄趣的推崇。诗中多处提及道教相关事物，如‘象帝’‘玄元’等，体现出浓厚的道教文化氛围。