送真右史守泉
宋 · 陈宓 · 五言
昔日有人担任太守，南方的物产不会收入囊中。也有购买文集（而耗费钱财之事），至今悔恨不能忘怀。因此达到太平治理的局面，民间百姓富裕又安康。泉州百姓被赋税劳役所困，脱身去从事航运。极远的地方在哪里呢？羁留常常历经风霜。南风不可依托，十次出发有五次船只随风飘扬（难以顺利航行）。过了期限不见归来，妻子儿女哭泣着盼望。所得到的能有多少呢，旧债还来不及偿还。官府已经重重征税，百姓忍痛就像被剖腹挖肠。何况又有官吏不仁爱，用低价把（百姓的货物）全部取走。百姓的钱财本就是血汗，舶来的货物尤其令人哀伤。我听苏东坡说过，用耕牛去换取沉香。烧牛来祈求福运，鬼神尚且不享用。怎么可以用百姓的性命，去为侯王祝寿（提供财物）。上天不可欺骗，犯下的过错必定会有报应。近年来有贤能的太守，永嘉的詹事王（可能是指王十朋）。不买一钱的物品，至今流传光辉事迹。后来难道没有继承者吗？只是稀少难以成为常态。如今遇到真右史，正直的节操惊动八方。江东百万户人家，无论水旱都不出现灾荒。政治清明的时候难道害怕贪污吗？实在是想要重用像汉代汲黯那样的大臣（淮阳指代汲黯）。舶使出身名门，家中流传着美好的声誉。像玉和雪相互映照，酷热也变为寒凉。预先听到桐城的歌谣，合浦的珍珠将要归还故乡（指真右史将使泉州百姓安居乐业，财富回归百姓）。
原指里巷内外的门，后多借指民间、老百姓。；极远的地方。；停留、羁旅停留。；剖腹挖肠，这里形容百姓忍痛的程度，刳（kū）。；指通过船舶运输的货物。；光辉，这里指贤太守的光辉事迹。；如今，祇（qí）。
这首诗的文学手法较为多样。在叙述上，通过往昔贤太守的事迹与当下泉州百姓的困苦状况对比，往昔太守清廉自律，而如今泉州百姓‘困赋役’，形成鲜明反差，强化了对现实状况的批判。如‘昔人为太守，南物不入囊。亦有市文集，悔恨不能忘。所以致平理，闾阎富而康。’与后面描述泉州百姓的艰难形成对比。在举例方面，引用坡仙（苏轼）‘犂牛博沉香。燔牛以祈福，鬼神尚弗享。安可以人命，缄封寿侯王。’的话语，增强了说理的权威性，形象地表达出对官府搜刮民脂民膏行为的不满。情感表达上，诗人对泉州百姓充满同情，对官吏的不仁进行批判，同时对真右史寄予厚望。从‘民财本膏血，舶货尤可伤。’可见对百姓的深切同情。在意境营造上，诗中描绘了泉州百姓困苦的生活画面，如‘泉民困赋役，脱身事舟航。过期不见归，妻子泣相望。’有很强的画面感。主题思想围绕着对真右史的期许，希望他能像贤太守一样，改变泉州百姓的困苦状况，改善当地的治理情况。
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