送仲文

三年没有走出家门，他的品行在乡里间被传扬。接近世俗而知晓教化，难道不是因为受环境的熏陶吗？携琴前往京城，何必长久地守在祖坟旁边。美好啊就像这样的君子，忠诚之心可以转至国君身上。

考察行为；这里指品行出众被考察到，‘考’，考察，kǎo；‘行’，品行，xíng；闾里，里巷；借指平民或乡里，‘闾’，lǘ；‘井’，jǐng；知晓教化，‘知’，知道，zhī；‘化’，教化，huà；所受到的熏陶，‘薰’，熏陶，xūn；携带琴，‘御’，此处可理解为携带、拿着，yù；‘琴’，qín；京都城门；这里指京城，‘国’，国都，guó；‘门’，mén；看守祖坟，旧时有守坟尽孝的习俗，‘守’，看守，shǒu；‘坟’，fén；忠诚可以，‘忠’，忠诚，zhōng；‘可’，可以，kě

从文学手法上看，这首诗整体叙事与议论相结合。首联‘三年不出户，考行闾井闻’直接叙述主人公的行为，通过闭门不出却能品行传于闾井，侧面烘托出其品行的高洁出众。颔联‘近俗遂知化，岂非由所薰’是议论，指出人物受到环境的熏陶而知晓教化。颈联‘御琴趋国门，何必长守坟’在叙事中又蕴含一种对人物积极入世的肯定态度，与传统的守坟尽孝的观念形成对比。从情感表达来说，诗人对仲文有着欣赏和赞美的情感，称其为‘美哉若君子’，认为他是一个有着美好品质的人。在意境营造上，诗中通过描述仲文的行为和品质，构建出一种积极向上、充满正能量的氛围。主题思想主要是对仲文的赞美，包括他的品行、他受环境熏陶而积极入世的态度，并且表达了对这种美好品质和积极态度可移于对君主忠诚的认可。