宋子渊有诗及性宗事用韵寄之二首 其二

枯寒的大山与山岩只是没有春天（的生机），一直经历无数劫数（也）不算真实。一种境界高远难寻踪迹，万象纷然罗列（之中）独自显露出（本真）之身。心田稳定之时（目的地）很快就能到达，功夫到了尽头才发现（真相）无比亲近。就像韩卢追逐兔子那样纷纷扰扰（的情况）到处都是，言语支离破碎最是误人。

古同‘劫’，佛教语，梵语kalpa的音译，‘劫波’（或‘劫簸’）的略称。意为极久远的时节。这里指漫长的时间或劫难。jié；高远貌。；纷然罗列。；战国时韩国良犬，色黑，故名卢，这里泛指良犬。；分散，残缺，这里形容言语的破碎、没有条理。

从文学手法上看，这首诗运用了对比的手法，如‘枯大寒岩但不春’的枯寒与‘万象森罗独露身’的万象纷纭形成对比，突出了一种境界的差别。诗中还运用了比喻，‘韩卢逐兔纷纷是’将世间纷扰的追逐比作韩卢逐兔，形象地写出世间人们忙碌而不得要领的状态。在情感表达上，有一种对超脱境界的向往，对世间纷扰和言语误导的批判之情。在意境营造方面，诗中构建了枯寒的大岩与森罗万象的不同景象，一冷一热，一单调一繁杂，给人以强烈的视觉和思想冲击，烘托出一种超凡脱俗的意境。主题思想上，诗旨在探讨关于心性的真谛，告诫人们不要被世间表象和言语所迷惑，要寻求内心的安定与本真。