睢阳行
清 · 许缵曾 · 七言
长江以南有许多木客（山中精怪），古老的树木和幽深的竹林是它们的巢穴。大禹铸的鼎已消失不见，老怪物们开始骄横起来，野火闪烁像鬼的形影在游荡。它们嘻嘻出出地显示神怪奸邪的样子，空荡荡的屋梁在霜天碧色下夜里呼啸。每年街巷里弥漫着鱼腥气，土地神都常常要退避。有时它们幻化成美男子，戴着乌帽穿着猩红色的官袍服饰如同京都官员。山魈按节拍，斑狸跳舞，坐着桂木做的船桨、木兰做的船桡在五湖泛游。有着樊素般小口的采莲女，被木下三郎求作配偶。宝马如云般在天际迎接，全城女子的笑和愁都供其驱使。从此民间频繁地祭祀酬神，村村火把燃烧烟雾缭绕。豪门娶媳妇也心存疑虑，先奏神乐来祈求吉祥。楞伽庙的容貌更加高大雄伟，绣幕珠帘如同云霄打开。厅堂处处笙歌竞争，彩船天天鼓吹相迎。画屏广泛排列着夫人的坐像，眉清目秀美妙的模样梳着倭堕髻。祭祀的祝史趁机扩张势力，巫婆开始口出狂言。三吴之地从古至今如同漫长的黑夜，像狐狸鸣叫举着火把一样充满欺诈。百姓们不再敬畏约法三章，用猪蹄和一斗酒来求神赦免。更有那些穿着红裙白面的少年郎，在春天踏青游玩芳塘。地方官吏催缴赋税却百呼不应，卖了新丝送往朝廷。数百年来仍然存在奸邪之事，江河的水一天天地向下流谁能阻止？荒淫昏聩地用牲醴祭祀与冬祭秋祭一样，跛脚的男巫和妖冶的女巫喂饱了羊猪。号称龙虎真人的道士道行高深，检校功曹时山鬼号叫。连年皇帝的诏书到达江南，却被轻慢如同无用之物。睢阳有位学士是朝廷的才俊，深夜常常在明光殿侍奉。拿着金符大旗带着风雷之势，怀着冰清玉洁的苦心来安抚南方。长空明月照着江涛，老虎出逃恶狼逃窜。木石的妖怪夔和罔两，还向人间索要祭祀。御史中丞发檄文张贴在大道上，把木偶沉掉并捣毁它们的居所。旧鬼逃窜，新鬼奔逃，阴霾被扫荡天空清朗。您没看到狄仁杰和西门豹，在水上浮起（惩治恶人）沉掉三老并焚烧妖庙吗？又没看到旌阳令和韩愈，斩杀蛟龙驱赶鳄鱼用德行使人信服。从来忠诚和信义能取信于豚鱼，千秋的史书铭刻在金石之上。您让入朝时带着佩剑和鞋履（表示受尊崇），在皇帝面前恳切地奏报天子。诏书显赫神灵惊怕，太阳明亮地在天空中央百姓受福。政治清明的时候鬼怪不灵验，希望当今国内永远这样。
传说中的山中精怪，居住在深山老林之中。；传说大禹铸九鼎，象征九州，鼎上铸有各种妖魔鬼怪的形象，使人民对其有所认识而能趋吉避凶，此处指能镇妖邪的宝物消失不见。；街巷，这里指民间。；有所顾虑而徘徊或不敢前进，这里指社公（土地神）有所顾虑而回避。；一种山中的鬼怪。
这首诗运用了丰富的想象和奇幻的描写，构建出一个鬼怪横行、荒诞不经的社会景象。从文学手法上看，诗人大量运用了象征和夸张的手法，如‘三吴今古如长夜，狐鸣篝火腾欺诈’，以‘长夜’象征社会的黑暗，‘狐鸣篝火’夸张地描绘出欺诈横行的状态。在情感表达上，诗人对当时社会的种种乱象，如奸邪当道、迷信盛行、百姓不畏法纪等表达了深深的忧虑和批判。在意境营造方面，通过描写鬼怪的种种行为以及民间祭祀的荒诞场景，营造出一种诡异、昏乱的意境。主题思想围绕着批判社会的黑暗、迷信、奸邪等不良现象，同时也表达了对如睢阳学士这样清正官员拨乱反正的期望，希望能有一个政治清明、鬼怪不灵的有道社会。
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