所居即事六首 其五

往南到了海边尽头，往北到了天涯之处，令人惆怅的是道路分歧就像丢失了羊（一样迷茫）。如今已经毁坏了梁武帝所尊崇的佛事，耳边却还听着魏文帝的诗。三茅山上的道士白天携手同行，五柳先生（陶渊明）夜晚与人对弈。自己向着庐山结成一个社群，一辈子的生计就听任自然如同婴儿（般无忧无虑）。

海边。徼，jiào，边界。；出自‘歧路亡羊’的典故，表示因岔路太多而丢失了羊，比喻事物复杂多变而迷失方向。亡，丢失。；毁坏。隳，huī。；梁武帝尊崇佛教，这里指代与佛教相关的事物。；魏文帝曹丕的诗，指代文学作品。；三茅山的道士，三茅山为道教名山。；指陶渊明，陶渊明自号五柳先生，这里指代隐士的闲适生活。；社群，这里可理解为一种志同道合者的团体。；这里指像婴儿般纯真自然，无忧无虑，听任自然的状态。

从文学手法上看，此诗运用了典故，如‘梁武佛’‘魏文诗’‘三茅道士’‘五柳先生’等典故的运用，丰富了诗歌的内涵，使诗歌在有限的篇幅内包含了丰富的历史文化信息。在情感表达方面，首联‘惆怅亡羊是路歧’流露出一种迷茫惆怅之感，诗人在描述地域的广阔中，表达出对人生道路的不确定。颔联通过佛事的毁坏与依然听闻魏文诗的对比，有一种世事变幻的感慨。颈联描绘出一种惬意的生活场景，道士携手、五柳先生对棋，给人一种闲适之感。尾联‘百年生计任婴儿’则表达出一种豁达超脱的情怀，希望像婴儿般将生计交给自然，回归自然质朴的生活状态。在意境营造上，既有对广阔空间（南穷海徼北天涯）的描述所带来的旷远意境，又有对古人闲适生活场景想象（三茅道士、五柳先生相关）的悠然意境。主题思想上，表达了诗人对人生道路的思考、对世事变迁的感悟以及对闲适自在生活的向往。