素馨花赋

元 · 区子美 · 七言

原文
夫何一佳人兮,入南汉之后宫。靓新妆之婉婉兮,淡颜色其丰容。
奚锡名之特异兮,曰既素而且馨。苟昭质其或亏兮,曷斯名之称情。
既承恩于非望兮,纷独有此姱节。焚椒兰而荐芳兮,濯温泉以自洁。
丘墟忽其零落兮,顾原野其青青。袅奇葩以擢秀兮,枝叶袅娜而敷荣。
留芳华于宝靥兮,翠蔓郁于罗裙。比蔓草之虞姬兮,类青冢之昭君。
贮万斛之天香兮,散菲菲其满室。莹玉雪之无瑕兮,扬倾城之国色。
想英灵之未泯兮,岂以生死而异心。忍为人而作春妍兮,期奉君之玉音。
傥薰衣而一试兮,犹有曩昔之故态也。誓一白而不濡兮,洗六宫之粉黛也。
彼竞美于生前兮,香唾碧而成花。睡海棠之未足兮,羌败国而亡家。
览环燕之遗姿兮,具已成乎尘土。孰若此花之尚神兮,竟留馨于万古。
嗟何繁列于众芳兮,独见遗于简编。岂托身于非所兮,蔽厥美而无传。
窃独悲夫此花之不幸兮,猗流落乎人间。彼冶容而倚市兮,咸妥鬓而堆鬟。
岂知修洁之可慕兮,馨香之不可亵也。绚素衣之缟缟兮,恨淄尘之见涅也。
呜呼,故宫废兮烟树苍,疑冢凄兮秋草黄。独花田兮千载,纷愈久而弥芳。
译文 / 白话释义

有一位佳人啊,进入了南汉的后宫。她妆饰一新,姿态婉婉,颜色淡雅却尽显丰容。为何给她起这样特异的名字呢,说她既素净又芬芳。如果她美好的本质有所亏损,为何这个名字能如此贴切地表达她的情感呢。她已经蒙受了不应有的恩宠,却独有这样美好的节操。焚烧椒兰来进献芬芳,在温泉中洗涤自己以保持洁净。曾经的丘墟忽然零落,回头看那原野却依然青青。那奇葩袅袅地抽出秀枝,枝叶婀娜地绽放繁荣。将芳华留在美丽的脸颊上,翠绿的藤蔓在罗裙间郁郁生长。与蔓草中的虞姬相比,类似青冢中的昭君。贮藏着万斛的天然香气,散发着菲菲的满室芬芳。像玉雪一样晶莹无瑕,展现出倾城的国色。想象她的英灵未曾泯灭,怎会因生死而改变心意呢。忍心为人而展现春天的妍丽,期待侍奉君主的玉音。倘若用它熏衣一试,还能有往昔的故态。发誓保持洁白而不被沾染,洗去六宫的粉黛。那些人在生前争奇斗艳,香唾成碧而成花,睡海棠还不足以相比,却导致了亡国败家。看那环燕的遗留姿态,都已化为尘土。谁能像这花一样还留存神韵,竟然能在万古之中留下芬芳。可叹为何在众多芳华中如此繁多地排列,却唯独在典籍中被遗漏。难道是托身之处不对,遮蔽了她的美丽而没有流传下来。我独自为这花的不幸而悲伤,它在人间流落。那些打扮艳丽倚靠着市井的人,都梳着妥帖的鬓发堆着发髻。哪里知道修洁是值得羡慕的,芬芳是不可亵渎的呢。绚丽的素衣洁白如雪,只恨被污浊的尘埃沾染。唉,旧宫殿荒废了,烟树苍苍,疑冢凄凉,秋草枯黄。唯独这花田历经千年,越发长久而更加芬芳。

注释

五代十国时期的政权之一,位于今广东、广西等地。;妆饰、打扮,这里形容佳人精心妆扮。;为何、怎么,用于疑问。;美好的本质、品德,指佳人内在的美好品质。;美好的节操,形容佳人的品德高尚。;两种香料,常被用于祭祀或熏香,这里象征着芬芳。;废墟、荒废之地,这里指曾经繁华的地方如今已凋零。;形容枝叶柔软细长、摇曳多姿的样子。;美丽的脸颊,指佳人脸上的妆容或神态。;洁白的样子,形容素衣的洁白。;淄水之尘,比喻污浊的尘世。

赏析

文学手法方面,此赋运用了大量的比喻和对比,如将素馨花比作虞姬、昭君,与环燕等作对比,突出了素馨花的独特与高洁。情感表达上,通过对素馨花的赞美,抒发了对美好品德和节操的推崇,同时也流露出对其被埋没的惋惜之情。意境营造上,描绘了后宫的繁华与衰落,以及素馨花在不同环境中的状态,营造出一种沧桑而又美好的意境。主题思想上,以素馨花为载体,探讨了美与品德的关系,以及在不同境遇下美是否能得以留存的思考。

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