太庙瑞芝颂

宋 · 王炎 · 五言

原文

宋绍天命，列圣重光

丕绪舄奕，施于无疆

少海日升，庆元五祀

渊默面南，格于天地

於穆清庙，玉芝呈瑞

蔓蔓其华，丽于丹楹

匪根斯殖，匪葩斯荣

和气融液，不春而生

其瑞维何，祖宗咸喜

神孙致孝，孺慕无已

有开必先，产祥????祉

其孝维何，神明可通

问安寝门，四辅翼从

洗爵为寿，雍雍在宫

莫大之庆，朝野攸同

赉尔高年，曰予锡类

颁爵辅臣，曰汝予助

三宫岂乐，万姓歌舞

维我高庙，中兴集勋

神器所传，艺祖之孙

重华之断，寿康之仁

凝神冲漠，不俟倦勤

群黎属望，天启元子

四圣揖逊，千古颛美

主鬯匪易，秉心肃庄

以奉重闱，媚于慈皇

崇德尚贤，心膂股肱

尽摈浮伪，慈皇是承

酬酢万微，未明当依

不蔽不疑，慈皇是以

民附于仁，天鉴厥诚

对越在上，祖宗之灵

贶以瑞物，胙其德馨

昔在绍兴，芝尝再茁

仁皇英皇，二祖之室

曾孙笃之，克肖其德

受是珍符，宠绥四国

曷以祝之，万寿无极

又曷申之，子孙千亿

有德有瑞，隠显合符

自今以始，史将娄书

皇德日新，勿替厥初

译文 / 白话释义

大宋承继上天之命，各位先圣光辉重现。伟大的事业盛大显赫，施行于无尽之处。太子如同海上初日升起，这是庆元五年之时。深沉静默地面向南天，感通于天地之间。啊，庄严的太庙，玉芝呈现祥瑞。它的藤蔓与花朵蔓延，比红色的柱子还美丽。它不是扎根才生长，不是开花才繁荣。温和之气交融，不是春天却能生长。这个祥瑞是什么呢，祖宗都为此欢喜。神明般的子孙表达孝道，孺子般的仰慕之情无尽。有开端必然有后续之事，产生祥瑞降下福祉。他的孝道是什么呢，能够与神明相通。在寝门问安，四位辅臣在旁辅佐跟从。洗净酒杯祝寿，在宫中和谐融洽。极大的喜庆之事，朝廷与民间都相同。赏赐你们这些高寿之人，说是我赐予同类。颁发官爵给辅政大臣，说是你们是我的助力。三宫怎能不快乐，百姓都歌舞庆祝。想我高祖之庙，在中兴之时建立功勋。帝王之位传承，是太祖皇帝的子孙。虞舜般的明断，寿康的仁爱。聚精会神于虚静之中，不等疲倦才退位。民众都有所期望，上天开启嫡长子（为帝）。四位圣君揖让皇位，千古以来独为美好之事。主持祭祀之事不容易，秉持的内心恭敬端庄。来侍奉祖母，取悦于慈爱的太后。尊崇道德崇尚贤能，视其为心腹与得力助手。全部摒弃轻浮虚伪之事，承接慈爱的太后。应对各种细微之事，天未亮就开始依靠（处理事务）。不被蒙蔽没有疑惑，因此得到慈爱的太后支持。民众归附于仁爱之人，上天明鉴他的诚意。对越上天神灵，祖宗的英灵。赐予祥瑞之物，回报他的美好德行。过去在绍兴年间，灵芝曾经再次生长。仁祖与英祖，在二祖的庙宇之中。曾孙忠实于此，能够效仿他们的德行。接受这珍贵的符瑞，恩宠安抚四方之国。用什么来祝福呢，祝福万寿没有尽头。又怎么来申述呢，子孙众多数以千亿。有德行就有祥瑞，隐微与显明都符合符命。从今开始，史官将多次书写。皇家的德行日益更新，不要废弃最初的美好。

注释

承继。；大。；事业。；盛大显赫的样子，xì yì。；指太子，古人认为太子为君之副，如同大海之有少海。；深沉静默。；赞叹之辞，用于形容庄严肃穆的样子。；太庙。；蔓延生长的样子。；同‘非’。；交融的样子。；指帝王的子孙。；像孺子一样的仰慕之情。；降福，tuí zhǐ。；在寝门问安，是尽孝道的表现。；四位辅臣。；和谐融洽的样子。；赏赐。；赐予同类。；指太后、皇帝、皇后。；高祖之庙。；指帝王之位。；指太祖皇帝。；虞舜之名，这里指代帝王的明断。；指帝王的仁爱。；虚静的样子。；民众。；期望。；嫡长子。；四位圣君。；揖让，指让位。；独美。；主持祭祀之事。；祖母。；心腹与得力助手。；轻浮虚伪。；应对。；天未亮就开始依靠（处理事务）。；不被蒙蔽没有疑惑。；犹对扬，答谢颂扬。；赐予。；回报。；忠实。；能够效仿。；珍贵的符瑞。；恩宠安抚。；多次书写，娄，通‘屡’，lǚ shū。；不要废弃。

赏析

这首诗在文学手法上多采用铺陈叙事，以歌颂皇家的祥瑞之事为主线，在叙述过程中展示了皇家的尊崇、帝王的德行等众多内容。在情感表达上，充满了对皇家的尊崇、对祖宗的敬仰、对帝王的赞美之情。从意境营造来看，通过描绘太庙中的祥瑞灵芝，构建出一种神圣、庄严且充满祥瑞之气的氛围。主题思想主要围绕着皇家的祥瑞、帝王的德行与孝道以及祖宗庇佑展开。诗中以瑞芝为切入点，详细地阐述了从祖宗到当代帝王的德行传承，如‘曾孙笃之，克肖其德。受是珍符，宠绥四国。’体现了帝王德行与祥瑞的关联，暗示皇家统治的合法性和受上天眷顾的必然性。同时，通过对祭祀、孝道、朝堂等多方面的描述，全面展示了皇家的荣耀与统治的根基。

主题与意象

颂诗皇家祥瑞祖宗敬仰帝王德行孝道尊崇朝堂景象