台湾竹枝词
清 · 薛约 · 七言
在海外偏僻角落篡夺之事频繁，上天让此地归命于新的版图。澎湖那一战如有神助，靖海军的威名震动海边。从鹿耳门起航竞相扬帆，船工常年掌舵航行于空蒙之中。经常经过金鸡里妈（妈祖庙之类），无论东西南北风都不影响。番族女子美丽妖娆擅长美妙的声音，通过私下来往传递深情。幽静的窗前月色清凉如水，每到夜深就听嘴琴（乐器）的声音。客房里美酒劝饮很方便，用香炉作酒杯令人流连忘返。从树头摘下槟榔献上，要知道这土产格外新鲜。剪下稻穗舂粮做午饭，家里没有隔夜米只能临时操办。清晨村子里传来丁东声响，错以为是稀疏的钟声从水边传来。在封邱（地名之类）建造房屋架桥相通，用半截的竹子代替土工。潇洒的门庭富有闲适的趣味，远远胜过画舫可以乘风而行。迎亲沿途鼓乐喧闹，彩旗花轿堵满家门。海疆的风俗仍然遵循礼仪，可笑中原地区婚姻习俗变化（变得简易之类）。婚后七日乘车拜见岳父，中堂开设宴席礼仪特别隆重。很是怜爱女婿供奉在帷帐床榻边，款待二十天也不嫌久。演戏迎神远近喧哗，到处是艳丽妆扮的人竞相登车。情郎推拉着出门去，指点着远处长长的红尘之路。一种纤细的藤条缠绕在树阴下，柔软的枝条袅袅娜娜难以承受重量。在手中盘绕着争相夸赞展示，绝对胜过闺中女子的缠臂金饰。堆积柴薪煨芋头来早晚饱腹，人们说山里的傀儡番（少数民族之类）。填饱肚子不需要区分好坏，淳朴的风气倒是让这些野人（少数民族）更加敦厚。听说有一种果实叫梨仔拔，一尝那滋味让人皱眉。番族人却特别喜欢觉得甜如蜜，不比山里的新鲜荔枝差。清凉的秋夜月亮皎洁如霜，芦笛声声曲调悠扬传向远方。一种凄凉的感觉吹到天亮，顿时让游子肝肠寸断。才过了乞巧节结缘的日子，好事的主办者随意凑钱。海口点燃上百盏红灯，中元节普度又喧闹起来。山间云海之气夜晚弥漫，到早晨还看到露水未干。任凭整个春天没有雨水滋润，也不敢让瓜果缺少生机。用独木做成舟用双桨划行，水沙连（地名）里水流弯弯。在山里居住有着江湖的乐趣，种出漂浮的田地当作家园。潮水涨起鱼栏里得到很多鱼，从小就在江边亲近水波。但愿一整年风小一些，在七鲲身（地名）里挂起鱼蓑。一条小路旁种满浓密的树阴，高高挺立繁茂胜过稀疏的槐树。任它酷暑也非常清凉，就好像伏羲氏时在海边一样自在。斑驳的古篆字学习红毛（外国人之类），官方的文书符檄往来频繁。盛明的时代文化浸染久了，熟悉的番人（少数民族）也懂得学习拿笔写字。播种不需要忙碌地除草培土，秋天收成时安然坐在谷仓旁庆祝。田地里的活计早早结束非常清闲，就整理牛车去榨蔗糖。
平定海疆。在诗中‘靖海军威震海滨’指平定海疆的军队威名远扬。；鹿耳门，是台湾的一个地名。‘鹿耳开洋竞挂篷’描绘从鹿耳门出发扬帆起航的情景。；指台湾当地的少数民族女子。‘番女妖娆善雅音’描述少数民族女子的美丽和擅长美妙的声音。；一种当地的乐器。‘每到更阑听嘴琴’表明夜深时听嘴琴演奏。；一种植物果实，在台湾等地为常见的土产。‘树头摘得槟榔献’描写用槟榔待客的习俗。
从文学手法上看，这首诗运用了白描的手法，如‘番女妖娆善雅音，私欢猫踏递情深。幽窗月色凉如水，每到更阑听嘴琴。’直接描绘番女的美丽、多才多艺以及她们的生活情状，不加过多修饰，生动而简洁地展现出当地的民俗画面。在情感表达方面，诗人对台湾地区既有赞美之情，像对当地独特的风土人情如‘海疆风俗犹循礼，堪笑中华易结婚。’通过对比，肯定了海疆风俗中遵循古礼的一面；同时也有身处此地的客居者的思乡和淡淡的哀愁，‘清秋夜月皎如霜，芦笛声声调远飏。一种凄凉吹彻晓，顿令客子断离肠。’借秋夜芦笛的凄凉传达出自己的离情别绪。在意境营造上，诗中描绘了丰富的台湾地区的生活画面，有海上航行的惊险，如‘鹿耳开洋竞挂篷，长年把舵溯空蒙。’也有乡村生活的宁静，如‘剪穗舂粮作午炊，家无宿米办临期。清晨村舍丁东响，错认疏钟度水湄。’构建出一幅多元而鲜活的台湾生活画卷。主题思想上，诗人旨在展现台湾的地域风貌、民俗风情，同时也体现出台湾与大陆在文化风俗上的联系与差异，以及自己客居于此的复杂情感。
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