题兰亭流觞四绝为郑大尹赋

开元年间的翰林供奉侍奉皇帝，精妙的书法流传后世可辨出是永和年间（王羲之书法的年代）的真迹。定武本（兰亭序的一个著名版本）化身千千万万，只是如今刻石留存下来的已经不多了。永兴寺里的兰亭帖，那千古的高雅风范不可企及。可笑唐太宗昭陵也没能把兰亭帖永远藏住，它又随着温韬盗掘昭陵后的金碗而重现人间。前朝的画家李公麟（号龙眠居士），想象着曲水流觞的水边情景。四十二个人一同列坐，那茂盛的树林和修长的竹子仿佛还在眼前。郑公喜爱绘画如同喜爱美玉，收藏到了描绘山阴修禊之事的图卷。它没有在昆明池（此处代指灾难）遭受劫难，反而像是合浦的珍珠失而复得。

唐代指翰林院。；指定武本兰亭序，是兰亭序的著名版本之一。；唐太宗李世民的陵墓，传说唐太宗将兰亭序真迹陪葬于昭陵。；这里指温韬盗掘昭陵后兰亭序重现人间之事，金盌代指相关器物。；美玉，这里用来形容郑公对画的喜爱程度如同喜爱美玉一样。；指修禊之事，古代民俗于农历三月上旬的巳日到水边嬉戏，以祓除不祥，兰亭集会就是修禊活动。；佛教语，谓坏劫之末所起的大火，后亦借指兵火，这里指灾难。；合浦之地，有合浦珠还的典故，这里指失而复得。

从文学手法上看，这组诗运用了用典的手法，如‘开元供奉’指代唐朝侍奉皇帝的翰林供奉，提及开元年间暗示书法艺术的传承有深厚的历史文化背景。‘定武化身’则是关于兰亭序版本的典故，增加了诗歌的文化底蕴。‘昭陵藏不得’也是用唐太宗昭陵藏兰亭帖最终被盗掘重现人间的典故。在情感表达方面，诗中既有对兰亭文化高雅深远的崇敬之情，如‘千古高风不可攀’表达出对兰亭集会高雅风范的仰慕；又有对郑大尹能收藏到与兰亭相关画作的羡慕与赞赏。在意境营造上，通过对兰亭集会场景的描述，如‘四十二人同列坐，茂林修竹尚依然’，让人仿佛看到当时曲水流觞、文人雅集的画面，营造出一种文雅、清幽的意境。主题思想围绕着兰亭文化展开，包括兰亭序书法、兰亭集会以及与之相关的绘画收藏等，体现出对这一文化瑰宝的重视与传承。