题十六罗汉画卷

明 · 唐之淳 · 七言

原文
十六应真谁为写,无住庵主隆茂宗。
茂宗亲入龙眠室,意匠仿佛将无同。
结跏趺坐侍天女,偏袒右肩降神龙。
手乂布衲云石静,背倚蒲团秋树空。
或圆其颅狞若怒,或帽其首皤而翁。
或持经卷面新竹,或撚长须修古容。
或陪语笑荫嘉木,或袖麈尾邻枯筇。
或憩荦确枕苍虎,草木衣袂皆天风。
或老无力挟以幼,牙齿脱落双鬓童。
一翁羽扇治茗饮,二士徐行相与从。
就中笔法各臻极,体态一一清而丰。
非仙非神亦非鬼,特以戏幻施神通。
我去天台不千里,赤城烟霞魂梦中。
胡麻饭熟木瓜烂,桃花流水春溶溶。
每思石桥若天上,有脚未踏心忡忡。
今日何日展图画,钟山秋雨鸣梧桐。
欣然矫首望瀛海,应真有灵当我逢。
译文 / 白话释义

十六位应真罗汉是谁画的呢?是无住庵主隆茂宗。茂宗亲自进入龙眠居士(李公麟)的画室,作画的意匠好像与龙眠居士没有不同。有的罗汉结跏趺坐身边有天女侍奉,袒露右肩能降伏神龙。手压着布衲周围云石安静,背靠蒲团旁边秋树空寂。有的头颅圆睁好像发怒,有的头戴帽子像白发老翁。有的手持经卷面对着新竹,有的捻着长须有着古朴容貌。有的陪着人笑语在美树下乘凉,有的袖子里藏着麈尾挨着枯竹杖。有的在怪石上休息头枕着苍虎,草木和衣袂都被天风拂动。有的年老无力被幼者搀扶,牙齿脱落两鬓像孩童。一位老翁用羽扇煮茶,两位士人慢慢行走相伴相随。这里面笔法各自达到极致,体态个个清俊而丰满。不是仙人不是神灵也不是鬼怪,只是以游戏幻术施展神通。我距离天台不到千里,赤城的烟霞常在梦魂之中。胡麻饭熟木瓜烂掉,桃花流水春天景色溶溶。每每想到石桥像在天上,有脚却没踏上心中忧愁。今天是什么日子展开这幅画,钟山秋雨敲打着梧桐。欣然抬头远望瀛海,十六罗汉如果有灵应当与我相逢。

注释

阿罗汉的旧译,指证得真如的圣者。;佛教徒的一种坐法,即交迭左右足背于左右股上而坐。;袒露一只臂膀。;白色。;同‘捻’,用手指搓转。;古人闲谈时执以驱虫、掸尘的一种工具。;怪石嶙峋的样子。;饮茶。

赏析

从文学手法上看,这首诗采用了细致的白描手法,如“结跏趺坐侍天女,偏袒右肩降神龙。手乂布衲云石静,背倚蒲团秋树空”等句,生动地描绘出十六罗汉的各种姿态形象,细致入微,让罗汉形象跃然纸上。在情感表达方面,诗人对罗汉画卷充满了惊叹与喜爱之情,通过对罗汉形象的细致描绘,传达出对画作高超技艺的赞美。在意境营造上,诗中既有画卷里罗汉的清逸超尘的意境,如各种罗汉的超凡姿态;又有诗人自己心中向往的天台仙境的意境,像“我去天台不千里,赤城烟霞魂梦中。胡麻饭熟木瓜烂,桃花流水春溶溶”描绘出一种如梦似幻的仙境氛围。主题思想围绕对十六罗汉画卷的鉴赏以及由画卷引发的对天台仙境的向往。诗的前半部分集中描绘罗汉的形象姿态,后半部分则转向自己对天台的情思,两者相互关联,由画中罗汉的神奇联想到仙境中的神奇,过渡自然流畅。

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