题徐商叟所藏李伯时四天王图

龙眠（李伯时）有着灵巧的双手，幻画出如同汗血宝马一样的画作。老和尚或许告诫他，要回归初心。于是他画出白衣仙人，希望与梵天、帝释一起。北方的四位天王，也依附于瞿昙（释迦牟尼）居住之处。夹杂着马和龙的形象，旧日的习性终究未能除去。四位天王名字不同，而且形状也各有差异。相信的人认为他们存在，怀疑的人觉得他们不存在。浩浩荡荡的天门高远，谁能飞升于天空呢？凭什么相信而不怀疑呢，从佛经（贝叶书）中获取依据吧。孔子不谈论怪异神异之事，依从佛教恐怕会背离儒家思想。谈论都不可以，书写它难道就可以吗？因为这幅画而议论到这些，对于您（徐商叟）来说意下如何呢？

指北宋画家李伯时，号龙眠居士。；汗血马，古代骏马，此处形容画作生动逼真如同汗血马般珍贵奇异。；对老和尚的称呼。衲，僧衣，常用作和尚的代称。；佛教语，回是回转，向是趣向，回转自己所修之功德而趣向于所期望的人或事。；qí，祈求，希望。；梵天和帝释天，是佛教中的神。；qú tán，释迦牟尼的姓，此处代指释迦牟尼。；旧日的习惯或习性。；古代印度人多用贝多罗树的叶子写佛经，故佛经也称贝叶书。；畔通‘叛’，背叛儒家学说。

从文学手法上看，这首诗以叙事起笔，介绍李伯时绘画技艺高超，然后通过描述画作内容，如‘北方四天王，亦附瞿昙居。杂以马龙像’等，详细地描绘出画的具体形象，写实性较强。在情感表达方面，诗人对画作中的佛教元素既有好奇探究的一面，又有着儒家立场下的矛盾态度，‘子不语怪神，从释恐畔儒。语之且不可，笔之其可乎’这几句深刻地表现出这种矛盾纠结的情感。在意境营造上，诗中提及‘荡荡天门高，谁能凌空虚’营造出一种高远、神秘的意境，天门的高远空旷与画作中的佛教神佛形象相呼应，增加了神秘色彩。主题思想上，此诗以对李伯时画作的描述和议论，探讨了儒家与佛教文化观念的冲突，反映了当时文化思想交融碰撞下文人的思考。