题元遗山集

注释 ①元遗山集：金末元初元好问之诗文集。元好问字裕之，号遗山。事迹见本书作家小传。诗中评论元好问入元后辑存金代文献之志节与诗作之成功，知人论世，切中肯綮。 ②身阅兴亡：言元好问曾经历金元易代之变。浩劫空：大灾难，破坏严重。佛家谓世界由成、住到坏、空为四劫，空指世界毁灭。后遂以“劫”指灾难。 ③“两朝”句：谓元好问集两朝文献于一身。金亡于哀宗天兴二年(1233)，元好问已四十馀岁，此后近三十年，致力于搜集整理金代文献，编有《壬辰杂编》、《中州集》，并作有大量诗文，为一代文宗。 ④“无官”句：元好问在金为尚书省左司员外郎，入元不仕，无损大节。周粟，周武王灭商后，殷商贵族伯夷、叔齐隐居首阳山，采薇而食，不食周粟，最后饿死。(参看《史记·伯夷列传》)元好问虽未如伯夷、叔齐之饿死，但却未仕元，故曰“未害”。 ⑤“有史”句：谓元好问担心有金一代文献之遗亡。失楚弓，据《孔子家语》载：楚共王出游，遗失一良弓，从人要寻找，他说：“楚人失弓，楚人得之，又何求焉！”孔子认为楚共王心胸还不大，说：“人遗之，人得之，何楚也。”这里以“楚弓”喻金代文献。 ⑥“行殿”二句：拟想金亡后宫殿凄凉，抒亡国之悲。行殿，行宫，指金之南京汴梁。作者《汴京杂咏》中咏金亡事一首有“幽兰轩已火光红”句，幽兰似为金汴京行宫轩名。夜火，鬼火。故都，指金中都燕京。金迁汴梁前之京都。乔木，高大树木，多用以喻故国、故里。《文选》颜延之《还至梁城作》：“故国多乔木。”李善注：“《论衡》曰：‘观乔木，知旧都。’” ⑦“国家”二句：作者《瓯北诗话》卷八评元好问：“值金源亡国，以社稷丘墟之感。发为慷慨悲歌，有不求工而自工者。此固地为之也，时为之也。”这里即用其意。赋，吟咏、描写。沧桑，沧海桑田之省文，此指金之易代。

元遗山集：金末元初元好问之诗文集。元好问字裕之，号遗山。事迹见本书作家小传。诗中评论元好问入元后辑存金代文献之志节与诗作之成功，知人论世，切中肯綮。；身阅兴亡：言元好问曾经历金元易代之变。；浩劫空：大灾难，破坏严重。佛家谓世界由成、住到坏、空为四劫，空指世界毁灭。后遂以“劫”指灾难。；“两朝文献一衰翁”句：谓元好问集两朝文献于一身。金亡于哀宗天兴二年，元好问已四十馀岁，此后近三十年，致力于搜集整理金代文献，编有《壬辰杂编》、《中州集》，并作有大量诗文，为一代文宗。；“无官未害餐周粟”句：元好问在金为尚书省左司员外郎，入元不仕，无损大节。周粟，周武王灭商后，殷商贵族伯夷、叔齐隐居首阳山，采薇而食，不食周粟，最后饿死。（参看《史记·伯夷列传》）元好问虽未如伯夷、叔齐之饿死，但却未仕元，故曰“未害”。；“有史深愁失楚弓”句：谓元好问担心有金一代文献之遗亡。失楚弓，据《孔子家语》载：楚共王出游，遗失一良弓，从人要寻找，他说：“楚人失弓，楚人得之，又何求焉！”孔子认为楚共王心胸还不大，说：“人遗之，人得之，何楚也。”这里以“楚弓”喻金代文献。；“行殿幽兰悲夜火，故都乔木泣秋风”句：拟想金亡后宫殿凄凉，抒亡国之悲。；行殿：行宫，指金之南京汴梁。作者《汴京杂咏》中咏金亡事一首有“幽兰轩已火光红”句，幽兰似为金汴京行宫轩名；夜火，鬼火。；故都：指金中都燕京。金迁汴梁前之京都。；乔木：高大树木，多用以喻故国、故里。《文选》颜延之《还至梁城作》：“故国多乔木。”李善注：“《论衡》曰：‘观乔木，知旧都。’”；“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”句：作者《瓯北诗话·卷八》评元好问：“值金源亡国，以社稷丘墟之感。发为慷慨悲歌，有不求工而自工者。此固地为之也，时为之也。”这里即用其意。赋，吟咏、描写；沧桑，沧海桑田之省文，此指金之易代。

在文学手法上，首联概括元好问的经历，‘身阅兴亡’直接点明他经历朝代的更迭，‘浩劫空’写出世事变化后的虚空之感，有很强的概括力。颔联运用对比和用典的手法，‘无官未害餐周粟’中‘餐周粟’的典故将元好问出仕元朝类比伯夷、叔齐不食周粟之事，虽无官职却为新朝效力，‘有史深愁失楚弓’用‘失楚弓’的典故表达对文化遗失的忧愁，通过对比强化情感。颈联借景抒情，‘行殿幽兰悲夜火，故都乔木泣秋风’选取‘行殿幽兰’‘故都乔木’这些富有象征意义的意象，描绘出一幅衰败、凄凉的画面，幽兰、乔木仿佛具有情感，在悲叹、哭泣，将亡国之悲寄寓其中。尾联‘国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工’是全诗的精华所在，通过‘国家不幸’与‘诗家幸’的矛盾对比，深刻地揭示了社会动荡、国家兴亡对诗歌创作的影响，有一种对文学与历史深沉的思考。从情感表达来看，全诗表达了对元好问的同情，对朝代更迭中文化命运的担忧，对国家兴亡的悲叹。在意境营造上，整体营造出一种沧桑、衰败、凄凉的意境，如行殿、幽兰、夜火、故都、乔木、秋风等意象组合在一起，让读者感受到那种历史的厚重与哀伤。主题思想围绕对元好问的评价，通过他的经历反映出朝代兴亡中的文化现象以及国家命运与文学创作的关系。