铜雀瓦砚歌

汉朝的太阳即将西沉，众星闪耀着紫光，曹操（老瞒）冒犯上天扰乱了纲纪。他自己做了篡权弑君之事后把皇位留给子孙，临死却还操心分香卖履之类的琐事。铜雀台高耸在五彩祥云里，在那里沉迷声色娱乐至死也不停息。西陵曹操陵墓上的草长得郁郁葱葱，当年歌舞的微尘仿佛还随着歌声轻轻扬起。铜雀台倾颓，土地荒芜长出荆棘枸杞，铜雀台遗留的瓦片流入深川是有原因的。在豫章（可能指严嵩）得到了它，那阿谀之人（可能指为严嵩写谀文的人）将瓦片雕琢成砚台用来研磨翰墨，就像焦尾琴一样被珍视。还在砚台正面铭刻文字表达喜悦之情，制砚工匠和铭文都很奇妙堪称双美。陇西的王孙（身份未详）是武靖子，把它当作宝贝，认为它比美玉琼瑶还珍贵。在美好的春天宴请宾客时把它摆在精美的几案上，它就像冷电晴云映照秋水般清亮。解读砚上的文字拂去尘埃，砚上的红丝纹理失去光泽，马蹄形的砚台也有所损毁。邺城（曹操都城遗址）狐嗥叫，豫章（严嵩之类的人）已死，一块瓦片千年流传。想要刻写短歌自愧才学不足，请求借我大笔删改曹魏的历史。

曹操的小名，这里以其小名直呼曹操，有轻蔑之意。；弑君篡位，古时指臣子杀害君主夺取皇位，这里指曹操专权，有篡夺汉室皇位的行为。；他的后代，厥为代词，其；嗣指后代。；曹操临终前令诸妾分香卖履之事，这里用以表示曹操临死还关心这些琐碎之事，有讽刺之意。；古地名，这里可能是代指某人，结合上下文可能是指严嵩之类贪婪阿谀之人。；原指毛笔和墨汁，这里指代诗文或书法等文化艺术之事，指将瓦片雕琢成砚台用于文人之事。；琴名，这里是将瓦砚比作焦尾琴，说明其珍贵。；同‘不啻’，不止、不只的意思，表示非常珍视。；用棐木做的几案，是一种精美的几案。；野兽吼叫，这里描绘邺城的荒凉景象。；砖，这里指铜雀瓦制成的砚台。；:传递，这里表示瓦砚在千年间流传。

从文学手法上看，这首诗运用了叙事与议论相结合的手法。开篇先叙述曹操生前的种种行为，如‘老瞒干天扰天纪’‘身辞篡弑遗厥嗣，却付分香兼卖履’等句，以简洁的笔触勾勒出曹操的形象，既有其篡权的一面，又有临终琐碎之事的描写，生动而全面。接着叙述铜雀台的兴衰以及铜雀瓦砚的由来和流转过程。在议论方面，如‘遗瓦深川良有以’，表达对曹操行为的批判以及对世事变迁的感慨。在情感表达上，诗中充满了对曹操这种篡权者的批判态度，如‘老瞒干天扰天纪’，一个‘干’字和‘扰’字表现出曹操行为的大逆不道。同时也有对世事无常的感慨，从铜雀台的盛极一时到倾颓，再到瓦砚的流转。在意境营造上，诗中描绘了汉日将没、铜雀台当年声色娱乐的场景如‘铜爵高台五云里，声色娱人死无已。西陵墓草青如洗，舞尘细逐歌声起’，与如今台倾土荒的衰败景象形成鲜明对比，营造出一种繁华消逝、沧海桑田的意境。主题思想上，通过对曹操以及铜雀瓦砚的描述，表达对历史人物和历史变迁的看法，既有对曹操篡权的批判，也有对历史兴亡的感叹。