挽卢宜人二首其一

崔氏和卢氏在唐代是旧有的大族，家族的谱系来自名门。家中的儿子如同三珠树般优秀，思念着像刘备那样的后代子孙。（卢宜人）这一去即将富贵显达，还没来得及问冤狱的昭雪。（她）坐化时没有平凡的话语，人们相传有极有道理的话。

封建时代命妇的一种称号。宋代政和年间始有此制。；指儿子；儿女。；出自《山海经·海外南经》，原指古代传说中的珍木，后常用来喻指俊才。；泛指远代子孙。典故源自刘备。《三国志·蜀志·先主备传》：‘先主……身长七尺五寸，垂手下膝，顾自见其耳。’故有此称。；佛教语，指坐化，即端坐安然而命终。

从文学手法上看，首联‘崔卢唐旧族，谱系自名门’采用了直接陈述的手法，点明卢宜人的家族背景，简单直接地为人物身份的不凡做了铺垫。颔联‘子舍三珠树，思刘七耳孙’运用典故，‘三珠树’和‘七耳孙’增加了诗歌的文化底蕴，通过对家族子孙优秀的描写侧面烘托出卢宜人的家族底蕴深厚。颈联‘是行将贵显，不及问平反’中，‘贵显’与‘平反’形成一种命运的反差，在情感表达上带有遗憾之情，即将富贵显达却未能等到冤屈的昭雪。尾联‘坐脱无凡语，人传有至言’描绘出卢宜人坐化时的超凡脱俗，‘无凡语’‘有至言’在对比中体现出她的不凡，使卢宜人的形象更加立体。整首诗围绕卢宜人展开，通过对家族、子孙、命运以及她坐化时的描写，表达出对卢宜人的敬重与怀念，也隐隐透露出对命运无常的感慨，营造出一种敬重、惋惜且略带神秘的意境。主题思想主要是对卢宜人一生的回顾、敬重以及对其命运的叹惋。