挽一臂和尚

山顶上白云层层，再次到来却不见那僧人。很多人收取舍利（高僧遗体火化后结成的珠状物），又有谁来继续传承佛法（传灯：佛法传承）。空说那三遍咒语，徒然听闻那最高深的佛法。徘徊在双树下（双树：佛祖涅槃之处），到哪里去寻找像慧能（南能：指禅宗六祖慧能）那样的高僧呢？幽静地栖息了二十年，脚都不曾走到山前。拂尘挥动如海风涌起，净瓶（军持：梵语，净瓶）被月光映照清泉。字迹留存着怀素（唐代草书大家）的草书韵味，社事散去如同远公（东晋高僧慧远）的莲社。不再谈论佛法的正定（三昧：佛教用语，正定），只应该去往西天（五天：指古印度，佛教圣地）了。

佛教称释迦牟尼遗体火化后结成的珠状物。后来也指高僧火化剩下的骨烬。；佛教语，指佛法犹如明灯，能破除迷暗。也泛指佛门中师徒相传。；休说、别说，有徒然、枉然之意。；同‘徘徊’，表示在一个地方来回地走。；指禅宗六祖慧能，慧能接受五祖弘忍衣钵，为南宗禅创始人，被称为南能。；古人闲谈时执以驱虫、掸尘的一种工具。在佛教中，高僧也常手持麈尾。；梵语，也作‘君迟’‘君持’，为净瓶，佛教徒用来盛水或洗手。；唐代杰出书法家，以狂草名世。；东晋高僧慧远，他曾在庐山结白莲社，倡导净土法门。；佛教用语，是佛教的修行方法之一，意为排除一切杂念，使心神平静。；古印度的五天竺，佛教圣地。

从文学手法上看，这首诗采用了叙事与抒情相结合的方式。诗中叙述了重来不见僧的场景，如‘山顶白云层，重来不见僧’，简洁地描绘出物是人非的画面，以景衬情。在情感表达方面，全诗弥漫着一种对高僧逝去的怅惘和对佛法传承的忧虑之情。如‘人多收舍利，谁与续传灯’，通过舍利与传灯的对比，舍利虽被很多人重视收取，但传灯之人已逝，佛法传承堪忧，深刻地表达出诗人的忧虑。在意境营造上，诗中多次出现与佛教相关的意象，如‘舍利’‘传灯’‘双树’‘南能’等，营造出一种清幽、空寂且带有浓厚宗教氛围的意境。主题思想围绕对高僧的缅怀和佛法传承展开，既表达了对高僧的敬重与怀念，也反映出当时可能存在的佛法传承的危机。