挽漳州林祺秀才

圣人的典范已经渐渐消逝久远，各种不同的言论多么纷繁杂乱。宋代的贤哲开启了学问的大门，让我觉醒不再有多余的迷惑。儿童启蒙时谈论性命之学，和程颐、朱熹的学说没有差异。可是内心和身体自己背离不协调，对自身连微小的益处都没有。伯乐实在是难以遇到，但是骏马的尸骨世上怎会没有呢？有生命却不能相遇，真货和假货混在同一处。感慨这位清漳水边的林祺秀才，就像矫健的名门良驹。缰绳和嚼子还没有被控制使用，就已经知道规范地奔跑。我到来的时候他已经死去，长风为他的旧居悲叹。

圣人的楷模，典范。；不同的言论，喙本指鸟兽的嘴，这里借指言论。；门户，这里比喻学问的大门。；指儿童开始学习知识时的懵懂状态，这里指启蒙阶段。；背离，抵触。；锱和铢都是古代很小的重量单位，比喻微小的数量。；即伯乐，善于相马的人，这里指能识别人才的人。；漳水的别称，这里可能是指林祺秀才所在的地方。；水边，岸。；辔为驾驭牲口的缰绳，衔为马嚼子，这里指控制马的工具。

从文学手法上看，这首诗运用了对比手法，如将圣模已逝后的纷杂言论与宋哲开启学问之门后的觉醒作对比，还把真赝难分的状况与林祺秀才这一‘名家驹’对比。在情感表达方面，全诗充满了对林祺秀才早逝的惋惜之情，像‘我来已中殒，长风悲故庐’，借长风悲叹来烘托这种悲痛。在意境营造上，通过‘清漳濆’等词构建出一种略带哀伤的氛围。主题思想围绕着对林祺秀才的悼念，同时也感叹世上学问与人才的现状，像有真才学的人如林祺秀才却英年早逝，而世间又存在着真赝难辨的情况等。