为顾珠岩给谏寿太夫人

自己种植的萱草（忘忧草）色泽更加鲜艳荣耀，仿佛都能像承露盘中的金茎一样承接甘露。家中的筵席轻易就能有江鱼作为菜肴，持节的使者真的像天马行空般归来。家中的礼法遵循着蔡邕（元常）那样的传统记载于彤管（女史记事所用）之中，如同在南岳薰香修行般美好惬意地吹奏碧桃笙（一种竹制乐器）。山龙图案的礼服（指代官服等事务）很多都需要您（太夫人）操持，问询的时候看到身穿彩衣（斑衣，指代孝顺的儿子）的儿子大笑相迎。

萱草的别称，传说可以使人忘记忧愁，出自《诗经·卫风·伯兮》‘焉得谖草，言树之背。’谖草即萱草，这里代指美好的植物，烘托家庭氛围的美好。；承接露水，‘擎’为举起、向上托的意思，这个词描绘出忘忧草生机勃勃仿佛能像金茎一样承接露水的样子。；用以擎承露盘的铜柱，出自汉武帝作承露盘擎甘露的典故，这里是形容忘忧草的不凡。；江中的鱼作为菜肴，‘荐’在这里是进献、献上的意思，表示家庭筵席的丰盛。；古代女史记事用的杆身漆朱的笔，出自《诗经·邶风·静女》‘静女其娈，贻我彤管。’这里指代家中遵循的礼法有很好的记载传承。；焚香修行，常表示一种高雅圣洁的状态，在这里用来形容家庭氛围的高雅。；一种竹制的乐器，这里用来描绘家庭生活中的高雅的娱乐或者惬意的氛围。；绣有山形和龙形图案的礼服，常指代礼服或者官服相关事务等，体现家族事务的庄重。；彩衣，相传老莱子事亲至孝，年七十，常著五色斑斓衣，作婴儿戏，这里指代孝顺的儿子。

从文学手法上看，首联运用比喻的手法，将萱草比作能够承接甘露的金茎之物，形象地描绘出萱草的色泽与生机，增加了画面感。颔联中‘江鱼荐’和‘天马行’一静一动，动静结合，既展现家庭生活的富足，又体现出一种开阔宏大的气象。颈联通过引用蔡邕的典故以及对南岳薰修这一带有仙意的描写，提升了太夫人的形象，表现出家中的礼法有序且家庭氛围美好高雅。尾联‘山龙衮职’点明家族事务的庄重，‘斑衣大笑迎’又描绘出家庭的温馨，二者对比中又相互映衬，使得诗歌富有层次感。在情感表达上，整首诗表达了对顾珠岩给谏的太夫人的敬重与祝福之情。在意境营造上，诗中既有家庭生活的温馨场景，如家筵、斑衣大笑迎等，又有高雅圣洁的意境，如薰修南岳等描写，二者融合，为读者勾勒出一个既充满生活气息又高雅的家庭画面。主题思想围绕着对太夫人的祝寿展开，通过多方面的描写，表达对太夫人操持家族事务以及家庭和睦的赞美与祝福。