闻辩才法师复归上天竺，以诗戏问

僧人出山离去后，山色就像死灰一般。白云不知道欢笑，青松带着许多哀愁。忽然听闻僧人归来，鸟儿欢叫山景开朗。神奇的光芒从宝髻散发，佛法之雨洗去浮尘。能想象南北两山，前后台都鲜花盛开。传话询问这位僧人，借参禅来打趣玩笑。听到了什么而离开，又看见了什么而回来。僧人笑而不答，这其中的意趣在哪里呢。过去本来就未常住，现在也无所谓归来。这些话终究也不对，暂且吃着白杨梅吧。

有卓越才能的僧人，这里指特定的法师。；古代对印度等地的称呼，这里指杭州的上天竺寺。；诙谐、戏谑，huī。；对僧人的一种敬称，形容其头部形象，也象征其身份与佛法的庄严。；佛法像雨一样普度众生，滋润心灵。

从文学手法上看，诗中多处运用对比手法，如‘道人出山去’时‘山色如死灰。白云不解笑，青松有余哀’的黯淡景象，与‘忽闻道人归’后的‘鸟语山容开。神光出宝髻，法雨洗浮埃’的明朗欢快形成鲜明对比，生动地写出辩才法师的离去和归来对周围环境似乎带来的不同影响，以景衬人，景随人转。在情感表达方面，既有对辩才法师的敬重与打趣，诗中以戏谑的口吻发问‘何所闻而去，何所见而回’，但同时也有一种对佛法的敬重和禅意的感悟，像‘昔年本不住，今者亦无来’就带有浓厚的禅意。在意境营造上，通过对山中景色的描写，无论是道人离开时的死寂还是归来时的生机，构建出一种空灵而又富有禅意的意境。主题思想围绕着辩才法师的归山展开，探讨来去、住与不住的禅理，充满哲理与趣味。