问水歌

可叹我读《洪范》，久雨也是灾祸的征兆。问雨为什么总是下，是有耳朵却不能听（民意）。灾祸紧急所以惩罚以寒冷，其极端结果恐怕就是贫困。天启五年秋七月，伏天已经过了一半。皇天降下灾祸多么不仁，降下灾祸偏偏先在我的县邑。显赫的神君听力最敏锐，施的是优厚的仁政灾祸并不紧急。水啊为什么不向下润泽（土地），金气不收敛啊藏气丧失。人们说黑猪曾经渡河（预示大水），月亮虽呈仰瓦状但毕宿并未离去（却仍然大雨不止）。为什么大雨倾盆下了七昼夜，商羊（传说中的鸟，下雨的征兆）徘徊鸣叫。雷车在阴云中铮铮作响，神鞭鬼驭驱赶着狂风。黑风吹打城池城池已经被摧毁，黑龙在波涛中翻滚波涛要直立起来。海底被卷到天空中央，冰夷（水神）起舞老蛟哭泣。金乌（太阳）的翅膀被锻造得布满烟灰，崩裂的乌云像泼墨一样喧嚣。共工没有办法窃取天帝的土壤（来治水），女娲不再用芦灰来填堵（洪水）。骊山、象岭已经摇动，浮山又想要回到蓬莱。东边的山岗像船碇却系不住，白天颠簸晚上摇晃将要崩塌。民众没有大力气背负（这样的灾难），我要带着你们一起登上昆仑台。回头含泪问城市（里的人），大陆上到处有龙蛇（喻指灾祸）涌起。弘农（这里指贤能之人）遇不到公沙穆（贤能之士），那怪物（刺山合窳之类的恶物）什么时候死去。早晨惊讶东边的道路变成了空桑（洪水淹没后的景象），傍晚诧异西边的房屋如同瓠子（决口受灾的景象）。锅里挂在树枝上像喂鹄鸟（形容饥饿），在屋角架巢像喂鱼婢（形容水患中的惨状）。神君驾一叶扁舟在洪涛中，为听灾民嗷嗷的哀歌。菊花还没种在罗浮山，整天喊饿（呼庚癸，乞粮的隐语）。百里的桑麻像漂浮的浮萍，沟壑中一时间没有漂浮的尸骨。公序（可能是指某个人）不要夸赞蚂蚁渡河（自救）的功劳，郑侨（贤能者）应该对自己乘车的惠政感到惭愧。老农曾经写过省耕诗，卖掉刀剑买牛犊还拿着猪蹄祭祀（祈求丰收）。满笼满车（收获）却不能满愿，还不断祈求丰收。忽然听说屏翳（风神）收走新谷，春谷像春蛾一样飞走。又听说玄冥（水神）征收青苗（赋税），秋苗又随着秋涛流走。四方的百姓真是不幸，灾祸不断。前年秋天的收成已经苦于干旱，去年春天耕种时就曾挨饿啼哭。可叹如今春天耕种又是秋天收获，粒粒粮食都被上缴没有剩余。医疮已经剜去眼前肉（指赋税沉重），背柴（比喻生活艰难）更苦得像没有皮的毛。前年比不上今年苦，今年又怀着对明年的悲苦。对上侍奉老人对下养育子女不必再问，旧的赋税新的税收谁能承受。军队行进粮草征集紧急如火，县官仰头看着屋顶没有办法。家里空了想卖人却没有成年男子，只有怀中呱呱啼哭的幼儿。柳州（柳宗元）曾说宁愿捕蛇（也不愿受苛捐杂税之苦），盈之（可能是某人）还想要每月偷鸡（指官吏贪婪）。伸手援救溺水者出鱼腹（指拯救百姓于水火），怎么忍心用蒲鞭再去抽打有创伤的百姓。恭敬地叩拜神君真快乐，百姓饥饿溺水希望自己能救助。请求减免赋税请求借贷请求百姓活命，不要说君门远在万里之外。请谁去叩击虎豹把守的宫门，什么时候在沧州能看到皇帝的赦令。唉，拄着藜杖泣血头发斑白，暂且到西园唱这首问水的歌。

《尚书》中的一篇，讲述了治理国家的九条大法等内容。；灾祸的征兆。；其极端的情况。厥，其。；慢步行走的样子。；形容风声。；烟灰。；喧闹声。；漂浮的尸骨。骴，肉未烂尽的尸骨。；秋天的收获。歛，同‘敛’，收获。；干旱。

从文学手法上看，此诗运用了大量的神话典故，如共工窃土、女娲填灰、金乌等，增加了诗歌的奇幻色彩和文化底蕴。在描写洪水灾害时，通过一系列生动形象的描写，如‘黑风吹城城已摧，黑蜧翻波波欲立。海底卷上天中央，冰夷起舞老蛟泣’，从风、浪、海底等多个角度写出洪水的凶猛和破坏力，景象壮阔而又恐怖。情感表达上，诗人充满了对受灾百姓的深切同情，如‘粒粒尽贡无支祈。医疮已剜眼前肉，负薪更苦毛无皮。前年不及今年苦，今年复抱明年悲’等句，描绘出百姓在赋税和灾害双重压迫下的悲惨生活，诗人的悲愤之情溢于言表。在意境营造方面，既有洪水肆虐的恐怖景象，又有对百姓困苦生活的凄惨描绘，整体意境雄浑而悲怆。主题思想上，诗歌借对洪水灾害的描写，深刻批判了当时赋税繁重、百姓困苦的社会现实，表达了诗人对百姓的同情以及对统治者减免赋税、拯救百姓的呼吁。