戊辰七十有一境内外诸名硕皆以佳章见寿赋此奉谢四首

头发秃牙齿缺肚子还很大，在简陋的居室悠闲自在独自浇灌田园。为什么要像雕琢虫书那样致力于辞章华丽，徒然叹息老书虫饱读残缺的书卷。人生如水上泡沫、石火闪烁般短暂，而我有傲然的骨气和壮志已过七十年。大家都说我的寿数又增加了一岁，镜子里应该有老友的怜惜之情。 曾经把我的理想抱负寄托于隐居之地，独卧高楼却只是一场空梦。可怜自己儿女的婚嫁之事还没有完成，幸好喜爱的溪山长久相伴。梦中还心系朝廷仰望新的君主，到老如东陵侯般卧于故地。却笑自己既不是神仙也不是佛陀，不妨任人呼马唤牛（不在乎别人的看法）。 想要在河朔寻觅意气相投的好友，百岁的时光不如一日的欢乐。形迹与渔樵相混只有斗笠和木屐，游玩如同鹿和猪但还保持着人的衣冠。山林中身体还很健康，吃着残羹冷炙兴致还未尽。挽着手臂只需开怀大笑，头发白了还努力加餐（好好生活）。 近年来在泽畔很少采集香草（喻指品德修养之事），不必用筳篿去问灵氛（占卜求问）。一旦为官如同错铸了九州的铁（造成大错），四肢白白辛勤地进行着五种品德的修养。杜甫的文章如同江河一样不会废弃，君苗是否焚烧过笔砚（指放弃写作）呢。懒散的我想要回报美好的诗文，只有罗浮山的一片云彩（表示自己只能以心意回报）。

头发脱落，指年老的样子。童，秃的意思。；牙齿残缺，也是形容衰老。；指隐居之地。出自《诗·陈风·衡门》‘衡门之下，可以栖迟，泌之洋洋，可以乐饥。’；比喻小技、小道，常指词章之学。；彩色的佩巾，这里代指华丽的事物。；指老书虫，这里比喻年老还在读书的自己。；水面上的泡沫，常用来比喻人生短暂虚幻。；击石所发出的短暂的火光，也用以形容人生短促。；同傲骨，高傲不屈的性格。；即海屋添筹，为祝寿之词，表示长寿。；我的学说、主张或者理想抱负等。；滨水的地方，古时常用以称隐士的居处。；古代宫殿北面的门楼，是臣子等候朝见或上书奏事之处，常用来代指朝廷。；秦东陵侯邵平在秦亡后种瓜于长安城东，这里用以自比，表示自己的境遇变化。；原指牢固而融洽的友情，这里指意气相投的朋友。；幽深的树林，茂盛的野草，指隐逸者所居之处。；指吃剩的饭菜，这里表示生活的简朴或境遇的不佳。；湖边，常与屈原行吟泽畔的典故相联系，有不得志的意思。；占卜用的竹片，这里指占卜之事。；古代传说中的善占卜者。；指任职一方，这里有出仕的意思。；指五种品德，具体所指因不同语境而有所差异，这里指修身的品德。；杜甫的诗歌如同江河一样流传不朽，这里以杜甫自比，希望自己的文章也能不被废弃。；用君苗焚砚的典故，君苗是晋代人，他想放弃写作，就焚烧了自己的笔砚。这里用来感慨自己与文字创作的关系。；美玉，这里代指美好的诗文。；罗浮山，这里用来表示自己的一种心意所寄之处。

从文学手法上看，此诗多处运用典故，如‘东陵卧故侯’用秦东陵侯邵平的典故，表达自己的人生境遇；‘君苗笔研可曾焚’用君苗焚砚的典故，来感慨自己与文字的关系等，使诗歌内涵丰富且含蓄。在情感表达方面，诗人既有一种壮志未酬的无奈与自嘲，像‘一麾错铸九州铁，四体空勤五德耘’表达出对自己一生经历的某种遗憾与自我解嘲；又有对年老的豁达，如‘却笑非仙亦非佛，何妨呼马又呼牛’，以一种超脱的态度对待外界的看法。在意境营造上，诗中描绘了如‘衡泌优游独灌园’这样的田园悠闲景象，又有‘梦悬北阙瞻新主’的对朝堂的向往等多种不同的意境相互交织。主题思想上，诗人通过回顾自己的一生，包括理想、生活、境遇等，既有对时光流逝、壮志难酬的感喟，又有对晚年生活的一种自我调适和豁达态度的展现。