五日珠江曲十首

趁着潮水争着涌向荔枝矶，盛妆打扮的人们簇拥着如同飞动一般。游玩的女子和游动的龙舟互相出没，不知道是谁在摆弄着明珠的光辉。不吝惜金钱购买辋河刀，习惯指挥船夫也习惯学习操舟。色彩斑斓的画卷像广阔的吴地白练般铺展，崭新的旗帜像越地的罗绮高高挂起。几队黄色和红色的龙舟，在狭窄的河津争着竞渡。各地的游人偏能分辨，却不说那五色的丝绳是新的。芭蕉的红色花蕾在花瓶中绽放，茉莉花插在头上还串着素馨花。少年敲着板欢快地歌唱，众人都尽情欢畅只有一人独自清醒。新蝉鸣叫得迟缓，爬上最高的荔枝树枝。停船在斜阳下仿佛丝线能系住时光，又趁着余晖在堤上踏草嬉戏。脚步杂乱击鼓作态张狂，来来去去惊起了野鸳鸯。水神想要指挥群龙起舞，五月的江波格外高涨。琵琶洲上仿佛载着琵琶，小家碧玉般的女子。楼船里珠翠环绕，也学着邻船叫卖鲜花。溪边长短不齐的石苔如同梳理过，不同季节的花衬托着盛开的荷花。千年的弦乐歌声还归谁主宰，不要问那荒废的苑囿当初的芳华。将军府的辕门营帐也打开，男女老少遍布城边。长桅杆和铁鹿连着外国的船只，各种各样的面容都能看到。忽然降雨打湿众人但不要洗去红色，刚刚分开的莲叶在东西两边嬉戏。平常的一片巫峡山色，都映照在这美好的池塘水湾之中。

华美的衣服。出自《盐铁论·利议》：‘大夫曰：‘文学裒衣博带，窃周公之服；鞠躬踧踖，窃仲尼之容。’文学曰：‘方今公卿大夫，儒者衣冠，怀先王之道，负笈守闾，上无贤君，下有恶俗，是以盘桓，硁硁独居，论思治道，念在匡正。故再拜自跪，受言嘉谋，小则传以文辞，大则兴治立教，辅世长民，竟大有功，此君子所当昼夜念之，不可以已也。若夫外饰其貌而内无其实，口诵其文而行不犹其道，是盗，固与劫人者一也。故袨服无益于治。’；色彩鲜明的绘画。多用以形容自然景物或建筑物等。唐·秦韬玉《送友人罢举除南陵令》诗：‘花明驿路胭脂暖，山入江亭罨画开。’；形容蝉鸣声。《诗经·小雅·小弁》：‘菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒。’；这里形容脚步杂乱的样子。；传说中的黄河之神，即河伯。泛指水神。《庄子·大宗师》：‘冯夷得之，以游大川。’

这首诗描绘了珠江一带五日（端午）时节的热闹景象。从文学手法上看，全诗以写实为主，通过对人物、场景等细致的描写展现画面。如“乘潮争向荔枝矶，袨服明妆拥若飞”，生动地描绘出人们趁着潮水涌向荔枝矶的热闹场景，“拥若飞”三个字将人群簇拥前行的状态鲜活地表现出来。情感表达方面，既有对节日欢乐氛围的渲染，充满欢快之感，又有一丝淡淡的对往昔的追思。像“千年丝肉还谁主，莫问芳华废苑初”就流露出一种对时光变迁、繁华不再的感慨。在意境营造上，描绘了丰富多样的景象，有江面上龙舟竞渡、人们盛装游玩的热闹场景，又有溪边、苑中的宁静景色，动静结合。主题思想上，以五日珠江之景为依托，既展现了当地的风俗人情，也表达了对世事变迁、自然美景与人间欢乐的复杂情感。