原文

使君骢马双紫缨，绣衣晃晃初日明。

慨然别我向闽越，索我为歌武夷行。

武夷之山何嵚崟，青峦赤嶂双千寻。

连峰回合三十六，翠玉克画芙蓉森。

我闻此中灵气聚，往往群仙下芝羽。

地脉似与三山通，终南王屋那能伍。

秦人初识武夷君，汉世曾传封禅文。

鸾车一去千岩暝，幔亭彩屋飞氤氲。

悬崖石室何年发，坐视人寰意超越。

明月时窥仙灶丹，流霞常护灵函骨。

丹成骨蜕故依然，瑶草琅玕满洞天。

樵客问津花落处，山人得道鹤归年。

吁嗟名境岂常遇，昔贤千载悲同趣。

谪仙天姥空梦游，昌黎华岳穷归步。

我亦曾修餐玉方，青城石髓谁能将。

吹笙浪拟追吾祖，执戟犹惭作汉郎。

羡君斯行真自得，而我犹怜阻南北。

何人还同赓棹歌，颓然不辨沧洲色。

译文 / 白话释义

您骑着配有双紫缨的青白马，那鲜亮的绣衣在初升的太阳下闪耀光明。您意气风发地向闽越之地告别我，要求我写一首《武夷行》的诗歌。武夷山是多么高峻啊，青色的山峦和红色的山峰高达千寻。连绵的山峰回环曲折共有三十六座，翠绿的山峰就像精心绘制的繁茂芙蓉。我听说这里聚集着灵气，常常有群仙降临撒下灵芝仙羽。地脉似乎与海上三山相通，终南山和王屋山怎能与之相比。秦人最早认识武夷君，汉代曾流传封禅的文章。神仙的鸾车一离开千岩就变得昏暗，幔亭那彩屋飞起祥瑞的云气。悬崖上的石室不知哪一年被发现，静坐观看人间尘世而心意超脱。明月时常窥探炼丹的仙灶，流动的云霞常常护佑着仙骨。丹药炼成仙骨蜕化但依然留存，仙草美石布满了神仙洞府。打柴人探寻落花之处寻找道路，山中之人得道成仙鹤归来的时候。可叹有名的胜境哪能经常遇到，过去的贤人千年来有着相同的志趣。李白梦游天姥山最终成空，韩愈登华山到了尽头只能返回。我也曾研习服食玉屑的方法，青城山的石髓谁能取来呢。想要吹笙成仙空自追念我的祖先，担任小官仍惭愧不如汉代的郎官。羡慕您这次出行是如此的惬意自在，而我却可怜被南北分隔。还有谁能和我一起继续唱着船歌，我精神不振难以分辨沧海的景色。

注释

青白色相杂的马。在古时多为骏马，常被官员等骑乘。；形容山高峻的样子。；精心绘制。这里形容山峰像精心绘制的画一般。；灵芝和仙羽，这里指神仙降临所携带之物，形容此地有仙气。；形容烟或云气浓郁。

赏析

这首诗在意境上，描绘出武夷山雄伟壮丽、充满神秘色彩的景象，如“武夷之山何嵚崟，青峦赤嶂双千寻。连峰回合三十六，翠玉尅画芙蓉森”，通过对山的高度、色彩、形态等描写，营造出一种空灵、奇幻的意境。在写作手法上，运用了夸张的手法，像形容山高“双千寻”，增强了画面感；同时运用典故，如“谪仙天姥空梦游，昌黎华岳穷归步”，借李白梦游天姥和韩愈登华山的典故，来表达对胜景难遇的感慨。情感表达丰富，既有对友人出使闽越的送别之情，又有对武夷山仙境般景色的向往和对自身境遇的感叹。主题思想上，诗中通过描绘武夷山景色、讲述与之相关的传说、典故，表达出对武夷山这一胜景的喜爱与推崇，同时也反映出在送别友人情境下的复杂情感以及对人生境遇的思考。

主题与意象

送别诗写景用典向往奇幻感慨仙境高峻

武夷行赠王石沙侍御按闽