香山闲步

三界（佛教语，指欲界、色界、无色界）中的这座山在历经劫难之后仍然留存，登山临水的兴致不让谢公墩（谢公墩是古迹名，在江苏江宁县城北，晋谢安尝登此，故名）。清冷的秋天里和仙鹤一起寻找仙草，枯黄的树叶比人先叩响佛门。挺拔直立，百年的老松有着操守，灵动的思绪一片，大雁飞过却没有痕迹。通往大同（理想社会的代名词，此处可指美好的境地）的碑碣被掩埋在荒僻的小路旁，帝王家的人仍然被供奉着一尊塑像。

佛教语，指欲界、色界、无色界，这里泛指世间；古迹名，在江苏江宁县城北，晋谢安尝登此，故名；操守，志节，这里用来形容松树的品性；碑刻的统称，方者为碑，圆者为碣；帝王之子，这里指被供奉的与帝王有关的人物

从文学手法上看，首联运用对比，将此山与历经劫难后的状况和谢公墩相联系，突出山的独特之处，奠定全诗的基调。颔联的‘清秋与鹤求仙草，黄叶先人叩佛门’画面感极强，通过描写清秋、鹤、黄叶等意象，营造出一种清幽、空灵又略带寂寥的意境。颈联‘直通百年松有操，灵机一片雁无痕’则一静一动，松的坚守与雁的无痕形成对比，富有哲理意味。情感表达上，诗中既有对山中景色的喜爱与沉醉，又透露出对世事变迁、美好事物被埋没（如大同碑碣埋荒径）的感慨，还有对传统帝王尊崇现象的一种陈述性表达，情感复杂而深沉。主题思想围绕着对香山的游览观感展开，既有对自然景观和古迹的描绘与感悟，也有对社会历史现象的思考。