湘阴谒三闾庙 其二

巫师招魂也不能让屈原返回人间，他的魂魄依傍在湘水之东。水中小洲上的宿莽已经没有了，高大的楸树挺立在空寂的故国土地上。唱着悲歌向屈原献上兰芷，想象着他憔悴的面容。千里漂泊的行客（作者自指）啊，那离忧之情无穷无尽。

古代传说中的女巫。出自《楚辞·招魂》‘帝告巫阳曰：有人在下，我欲辅之。魂魄离散，汝筮予之。’；一种经冬不死的香草。《离骚》‘朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之坠英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。揽木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为法。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白之躯以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及余之未病也。步余马于兰皋兮，驰余马于椒丘之隅。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭明其能祗。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未悔兮，岂余心之可惩。女媭之婵媛兮，申申其詈予。曰：「鲧婞直而亡身兮，终然夭乎羽山之野。汝何博古而好修兮，纷独有此姱节？薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。众不可户说兮，孰云察余之中情？世并举而好同兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白之躯以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及余之未病也。步余马于兰皋兮，驰余马于椒丘之隅。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭明其能祗。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未悔兮，岂余心之可惩。’其中提到‘杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷！’蕙芷就包含宿莽这种香草，这里用宿莽的消失暗示美好事物的消逝。；高大的楸树。楸树在古代文学中常象征故乡等。；兰草与白芷，都是香草，常用来比喻美好的品德。在《楚辞》中多有出现，象征高洁。

从文学手法上看，首联运用神话传说，‘巫阳招不返’借巫师招魂的典故，开篇就奠定了一种神秘而哀伤的氛围。颔联通过描写‘宿莽中洲尽，长楸故国空’，宿莽和长楸都是富有象征意义的意象，宿莽的消失和故国土地的空寂，以景衬情，表达出一种物是人非的沧桑感。颈联‘悲歌荐兰芷，憔悴想形容’，‘荐兰芷’这一动作，兰芷在古代象征高洁美好，向屈原献上兰芷，表达出对屈原的敬重，‘想形容’则是对屈原形象的想象，体现出怀念之情。尾联‘千里栖栖客，离忧不可穷’，作者以自身千里漂泊的离忧之感来映衬屈原的离忧，情感上从对屈原的缅怀转到自身，有一种古今同悲的深沉情感。在意境营造上，全诗营造出一种空寂、哀伤、凄凉的意境，无论是空的故国还是消失的宿莽，都烘托出这种氛围。主题思想围绕着对屈原的缅怀、敬重以及自身离忧的抒发。