小怀仙
明 · 彭日贞 · 七言
在花丛前寻觅你的踪迹，却已经渺然不见，在梦中寻找你也只是徒然令人肝肠寸断。即使来生能成为连理树，可今生哪里能找到返魂香呢？透过帘子看燕子呢喃如同翻唱歌拍，竹子挂着游丝好似学舞的衣裳。自从你题字诀别之后，有多少次面对宴会也无法纵情欢乐。遥远地寄送手帕，上面泪痕还很鲜明，生死之间的情怀最是令人哀怜。虚幻的梦破碎了才知道是梦，美好的缘分忧愁到极点竟也是无缘。如同韩寿偷香后辞离青琐，美丽如同麻姑变成碧莲般消失。那石头上的精魂在哪里呢？寒夜中冰冷加身，独自半床而眠。十九年的春光还未满，你像许飞琼一样遥居瑶台。只空留下奔月后的月光流辉之影，不再有像行云般玉佩声响。玉管吹奏出希望并蒂花开的思绪，朱弦弹奏出令人泣下的悲音。也知道歌舞是你擅长的技艺，只恨你作诗的风雅已成过去。美人自古以来就难以再得，荀粲在分别后格外伤神。哪里有潜英还魂的事情，徒然在洛浦寻觅那微尘般渺茫的踪迹。终究辜负了松柏般坚定的盟誓，徒然在梦中见到你的身影。上天入地都寻找不到，无数的哀怨使双眉紧蹙。提起笔来怎么能承受写悼亡诗的悲痛，你昔日在少年场中以风流著称。下棋时还记得争抢棋路，端起酒杯却难以像从前那样陪客畅饮。檀板拍尽，山中鸟儿也哀怨，画衣上的香气散去，和野花的香气混在一起。黄泉自古以来就消磨美人，为了你我临风洒下万行泪水。清冷艳丽的身影画图容易画成，那娇痴的心性却最难描绘。因为怜惜你的笑语却永远分别，反而害怕画像上的粉渐渐消去。不忍看到鸳鸯冢闭合你的魂魄，哀伤地祈求蝶裙能招来你的香魂。韦皋的幽怨本来就无尽头，再世茫茫去哪里寻找玉箫。来路短促去路漫长，你飘忽的仙踪竟然不能停留。铜雀台的事情不是为了感伤邺水，罗浮山的美梦断绝只恨那东洲。红色的头巾上字迹的啼痕暗淡，宝镜的光彩消失如同电影（闪电的光影）流走。只剩下香云留在湘妃竹做的箱箧底下，千丝万缕如同绾结着生死的哀愁。美玉陨落珍珠沉埋的事情实在可怜，无端地像石火闪过风前。歌梁上声音冷却，黄莺的歌声断绝，舞袖翻转残败，蝴蝶般的节拍也已捐弃。色相一下子消失超越法界，情根难以磨灭升入诸天。孤灯之下细雨中被子冰冷如水，忧愁的梦凄迷，夜晚令人怅惘。难以承受如同美玉折断般的梦境，你曾经神情严肃地说给我听。都说平常有蝴蝶乱飞，哪里像先前所兆示的比翼鸟的零落。秋光掠过脸庞时你云鬟还是翠绿，春雨洒落回头看墓草已经青青。悲痛断肠写下诗诉说我的哀怨，眼睛干涸没有泪水哭祭你的英灵。前世的因缘幻灭徒然悲伤，黄泉路茫茫令人独自惆怅。花开的时候就像你含笑而来，月残的时候就是我断肠之时。飘零的往事只剩下空梦，感慨幽愁勉强赋诗。忧愁到极点，如云般漂泊的踪迹自然遥远，来生在哪里再能相逢相约呢。
两棵树的枝干合生在一起，常用来比喻恩爱的夫妻或象征坚贞不渝的爱情。；传说中能使死人复活的香。；韩寿与贾充之女贾午私通，贾午偷其父珍藏的西域奇香赠韩寿，后被贾充发觉，遂以女嫁韩寿。此典故常用来形容男女暗中相恋。；神话中的仙女。；即荀粲，三国魏人，他与妻子感情深厚，妻子死后，荀粲神伤而亡，常用来形容深情之人。；传说中的一种花，据说可以使死者复生。；洛水之滨，传说为洛神出没之处，常用来指代美好的女子或爱情相关的情境。；在韦皋与玉箫的故事中，玉箫是韦皋的情人，此典故表达爱情的遗憾等情感。；曹操所建的铜雀台，这里引用有对往昔繁华消逝的感慨等意。；罗浮山，在典故中与梦境相关，这里表示美梦破灭。
这首诗情感沉痛哀伤，是一首悼亡之作。从文学手法上看，诗中运用了大量的典故，如‘连理树’‘返魂香’‘韩寿偷香’‘麻姑变碧莲’‘荀倩伤神’‘韦皋玉箫’等，典故的运用丰富了诗歌的内涵，使情感的表达更为深沉和委婉，同时也增添了诗歌的文化底蕴。在情感表达方面，全诗弥漫着对亡者深深的思念、哀怨和悲痛之情。每一句诗都饱含着诗人对逝者的追忆和不舍，如‘花前踪迹已茫茫，梦里寻君枉断肠’直接表达了寻觅不见的怅惘和伤心。在意境营造上，诗中描绘了许多清冷、孤寂、哀伤的景象，如‘孤灯细雨衾如水，愁梦凄迷夜惘然’，通过孤灯、细雨、冰冷的被子、凄迷的梦等意象营造出一种孤寂凄凉的氛围，烘托出诗人内心的悲痛。主题思想围绕着对逝者的悼念，表达了生死相隔的痛苦、往昔美好的怀念以及对再世相逢的渺茫希望，展现了诗人在失去所爱之人后的复杂情感。
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