峡山杂咏十三首 振衣亭

古代的贤民有高远的情怀，在千仞高山上抖衣（以显示超尘脱俗）。这种意趣只有通达之人才能理解，举步行走哪里还分远近。宽长的衣带披在晨雾之中，修长的眉毛好似被碧烟染过。好友不容易得到，又怎能再去探寻神仙之事呢。昨夜在蕊珠宫（天上仙宫），鲛人（鱼尾人身的神秘生物）多次哭泣。变幻出水晶帘幕，让人怀疑是吴道子（唐代画家）的手笔。只要留存苏轼（长公是苏轼的别称）的遗迹，哪怕是一片石头也是好的。我如今站在高处眺望，向四周环顾心中难以释怀。这里幽深仿佛是另一个世界，长久远望仿佛能汲取仙源（神仙居住的地方）。神仙就在人间，相逢时只是相视而笑不说话。很是讥笑葛洪（东晋道教学者）那个时候，谋求勾漏令（官职）。如果早看到这仙境般的瑶林（美玉般的树林），应该就不会有炼丹的井了。就好像陶渊明（陶彭泽），为百姓效仿葛天氏（传说中的远古部落）。我也是不成材的人，凭借您（此诗可能是赠予某人）寄托长寿。迎着风高声吟唱，山鬼在夜里吹灭灯火。只是坐在空旷台阶上对着明月，听它是否哭泣。大海将会扬起尘土（表示世事变幻），江河容易干涸枯竭。老龙在洞里安睡，一喷水就是漫天雪花。白色的（可能是云或其他事物）去谋求霸业，黄色的（可能是龙之类）被封侯。留存几片（可能是某物）在这里，没人的时候独自点头。我听闻峨眉山上的雪，盛夏时节常常阴冷冰冻。山崖为什么这样苍苍茫茫，江水寒冷结成高高的土堆（垄）。洞箫的声音清越并且悲伤，铁笛的声音缓慢而凄惨。深夜试着听一听，千岩万壑都变得暗淡。佩玉相击（鸣珂）迎接帝王之子，砍伐树木以礼待嘉宾。不要当作人间的聚会，山花已经开过了几度春天。

抖衣去尘，常表示超脱尘世之意，出自《楚辞·渔父》：‘新沐者必弹冠，新浴者必振衣。’；宽大的衣带，常形容人的服饰，在古代也代表一种儒雅的着装风格。；‘元’通‘玄’，玄雾即黑色的雾，这里形容雾气的浓重神秘。；道教传说中的仙宫，在诗词中常被用来指代仙境。；鱼尾人身的神秘生物，传说中鲛人善于纺织，可以泣珠。；勾漏是一个地名，勾漏令是此地的县令官职，葛洪曾求为勾漏令。；指陶渊明，他曾任彭泽县令，故有此称。；传说中的远古部落，葛天氏之民以淳朴自然的生活方式著称，常被用来表示理想的社会状态。；玉石相击发出的声音，常用来形容达官贵人出行时的排场。

从文学手法上看，此诗运用了大量的用典手法，如“葛洪”“勾漏令”“陶彭泽”“葛天”等典故的运用，丰富了诗歌的文化内涵，使诗歌在简短的篇幅内蕴含了深厚的历史文化底蕴。在描写景物方面，通过对振衣亭周围景色的描绘，如“博带披元雾，修眉染碧烟”，将云雾缭绕的景象与人物的服饰、容貌相融合，给人一种朦胧而神秘的美感，营造出一种清幽、神秘的意境。情感表达丰富多样，既有对古人高怀的敬仰，如开篇对先民的赞赏，又有对仙境的向往与疑惑，像对蕊珠宫景象的描写中体现出的惊叹与怀疑，还有对人生世事的感慨，如“沧海行扬尘，江河易枯竭”所表达的对世事无常的喟叹。主题思想上，诗人在游览振衣亭的过程中，通过对自然景色、历史典故、神话传说的描写与思考，传达出对人生、仙境、历史文化等多方面的感悟，既有出世的超逸情怀，又有入世的对民生的关注。诗中的描写富有画面感，如“昨夜蕊珠宫，鲛人几番泣。幻出水晶帘，疑是道子笔”几句，仿佛将一个奇幻的仙界场景展现在读者眼前。