戏呈君用

秋崖我原本就没有城郊的二顷田产，向来家中田舍贫寒只有炊烟。背着柴薪边走边唱被妇人责骂，还常常砍倒崖底的枯松，煮崖边飞落的泉水。腹中空空如龟肠怒吼着卖掉耕牛农具，家中穷困得如龙骨倒挂还得像蜗牛爬行一样艰难前行。却以农夫自居，难道真的是这样吗？胥山的穷困固然也是一文不名，但比起我来还算是好的。头发花白还拿着笔研读六经，教诲他人和修养自己都正当时。可曾听到空谷中斧声响起（指樵夫砍柴），只听说像弘农陶那样耕种，像绛人玄那样除草。称先生为农夫这可不行，北山早就想写移文来镌刻（表示不满）。我曾经观察朝堂，官员在两边选拔任用。如果让后夔制定典章夷制作音乐，各自违背专长是不合适的。我现在招手让白云和他说话，互相交换职责的约定应当坚定。你做农夫我做樵夫在万山翠绿之中，依旧在雨露之下生存。也不必多次进入承明庐（指入朝为官），也不必一年之中多次升官。一起披着蓑衣接受新的名号，疏失错漏不会到松风之前。像王质烂柯、宁戚扣角那样醉眠，美好的故事留待在山中流传。

靠近城郭。郭，外城。；古人以龟为“饥”的象征，龟肠比喻饥肠。；这里形容家境贫寒，似龙骨般枯槁。；即六经，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。；汉代承明殿旁屋，侍臣值宿所居之屋，后泛指入朝为官。；晋朝时有个叫王质的樵夫到石室山砍柴，看到一童一叟在下棋，于是站在旁边观看。等棋局终了，手中的斧柄（柯）已经朽烂。比喻离家年久。；春秋时卫人宁戚喂牛于齐国东门外，待桓公出，扣牛角而歌，桓公闻而异之，拜为上卿。后以‘扣角’为求仕的典故。

从文学手法上看，此诗运用了对比、用典等手法。如‘秋崖初无负郭二顷田’与‘胥山之穷固亦无一钱，较之于我犹差贤’形成对比，突出自身的穷困。诗中用‘烂柯’‘扣角’等典故，丰富了诗歌内涵。情感表达上，既有对自身穷困生活的自嘲与无奈，如‘龟肠怒吼卖牛具，龙骨倒挂行蜗涎’，又有对安于山林生活的向往，像‘君农我樵万山绿，依旧司存雨露边’。在意境营造方面，通过描写山中的枯松、飞泉等景象，构建出一种清寒、静谧的山林意境。主题思想上，诗人在表达对生活处境的感慨同时，也传达出对自由、闲适的山林生活的向往，以及对不违本心、各安其长的一种追求。