西江月

世间万事都宛如一场虚无缥缈的幻梦，人生到底经历了几度这凉意的秋？入夜的风阵阵，响动在这长廊，看看自己，愁思爬上了眉头，鬓边生出了白发。 酒并非好酒，常因客人稀少而发愁，月色澄明，却多被云遮挡。中秋之夜，又有谁能与我一同欣赏这中天的月光，我只拿着酒盏，神色凄然，望向北方。

版本注：此词一向版本颇多，原因自是苏子文采出众，作品备受关注和传抄、而此处仅能据《全宋词》选取其中一版，而将其他版本注在下面的注释当中、还望注意查阅。；西江月：词牌名。唐教坊曲名，源自南朝清商乐，属法部道曲，后用为词牌，最早见于唐玄宗时《教坊记》。调名或取自李太白《苏台览古》诗句「只今惟有西江月，曾照吴王宫里人」。西江是长江的别称，调咏吴王、西施故事。是调大致形成于唐五代时期，初为流行于民间，后因清越哀伤，转入法部道曲。唐五代时存词数目较少，唐吕纯阳所作《西江月·著意黄庭岁久》、《西江月·任是聪明志士》两首为最早可见《西江月》，后人多谓係託名之作。《敦煌曲子词》存有三首无名氏的《西江月》，《尊前集》收录五代欧阳炯《西江月·月映长江秋水》、《西江月·水上鸳鸯比翼》两词，或为是调最早之文人作品。及至两宋，《西江月》词调之格律、音韵、句式等渐得统一，依调填词之词人辈出，凡一百五十六人，四百七十三首（不计异名词作），占两宋词坛词人总数之11.8%，词作总数之2.6%。欧阳炯词有「两岸蘋香暗起」句，又名《白蘋香》；因宋程洺水词而得名《步虚词》；因宋韩涧泉词而得名《晚香时候》、《晚春时候》；因元王行词而得名《江月令》；因元丘长春词宣传教义而得名《玉炉三涧雪》；因明马守贞词而得名《壶天晓》。唐五代词本为平仄韵异部间协，宋后词则上下阕各用两平韵，末转仄韵，例须同部。以柳耆卿《西江月·凤额绣帘高捲》词为正体，双调五十字，前后阕各四句两平韵一叶韵。另有五十字前后阕各四句两平韵两叶韵，五十一字前后阕各四句两平韵两仄韵，五十六字前后阕各四句三平韵诸变体。；「中秋和子由」：元延祐本题阕。《苏长公二妙集》本、毛本作「黄州中秋」。龙榆生校谓傅注本作「中秋寄子由」，与今见四种傅注题异，待考。；大梦：傅子立注引《庄子·卷一·〈内篇·齐物论〉》：「且有大觉，而后知此其大梦也。」；「人生几度秋凉。夜来风叶已鸣廊」句：傅子立注：「唐徐寅赋：『落叶辞柯，人生几何？』」刘尚荣按：「此乃《人生几何赋》首句，《徐正字诗赋·卷一》作『叶落』；别见《全唐文·卷八百三十》。」；秋凉：《苏长公二妙集》本、茅维《苏集》本、毛本作「秋凉」，一作「新凉」。；鸣廊：明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本作「鸣廊」。元延祐本作「鸣榔」。；「看取眉头鬓上」句：傅子立注：「正勤《落叶》诗：『年年见衰谢，看著二毛侵。』」刘尚荣按：「《宋诗纪事·卷九十二》引《宋高僧诗选》，『著』作『即』。」；「酒贱常愁客少，月明多被云妨」句：傅子立注引韩昌黎《醉后》诗：「人生如此少，酒贱且勤置。」又引潘逍遥《中秋无月》诗：「西风妒秋月，浮云重叠生。」；共孤光：傅子立注引南朝宋·谢希逸《月赋》：「美人迈兮音尘绝，隔千里兮共明月。」；把盏：元延祐本作「把琖」，《苏长公二妙集》本作「把醆」，《东坡外集》作「把盏」。按此三字通用，今通作「盏」。

词的上阕写感伤，寓情于景，咏人生之短促，叹壮志之难酬。下阕写悲愤，借景抒情，感世道之险恶，悲人生之寥落。东坡的几首中秋词中，此篇自有其特色。上片的起句「世事一场大梦，人生几度秋凉」，感叹人生的虚幻与短促，发端便以悲剧气氛笼罩全词。以梦喻世事，不仅包含了不堪回首的辛酸往事，还概括了对整个人生的纷纷扰扰究竟有何目的和意义这一问题的怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃。「人生几度秋凉」，有对于逝水年华的无限惋惜和悲叹。「秋凉」二字照应中秋，句中数量词兼疑问词「几度」的运用，低回唱叹，更显示出人生的倏忽之感。三、四句「夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上」，紧承起句，进一步唱出了因时令风物而引起的人生惆怅。作者撷取秋风萧瑟、落叶纷飞这两个典型秋色秋景，借寒暑的易替，叹时光易逝、容颜将老、壮志难酬，以哀惋的笔调道出无法摆脱人生烦忧的怅惘之情。 下阕写独自一人于异乡把盏赏月的孤寂处境和伤时感事的思绪。「酒贱常愁客少」，委婉地点出作者遭贬斥后势利小人避之如水火的情形；「月明多被云妨」，隐喻奸人当道，排斥善类，忠而被谤，因谗遭贬。以上两句，流露出词人对世态炎凉的感愤，包含的情感非常丰富：有念怀亲人的无限情思，有对国事的忧虑和对群小当道的愤懑，有渴望朝廷理解、重用的深意，也有难耐的孤寂落寞和不被世人理解的苦痛凄凉。这一结拍，是一个天涯沦落人带着血泪的人生呐喊与宣泄。它巨大的悲剧力量，确乎令人荡气回肠。 整首词突出了一个「凉」字，以清寒的中秋之夜的凉风、明月与孤灯等情感意象，营造了一个情景交融的完美意境。东坡借写节候之「凉」，抒写人生之「悲凉」，表达了他对现实人生的深沉思考。与这首词意境与主旨相似的就是那首写于密州的词《水调歌头·明月几时有》，在那首词中，东坡写道：「我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。」与这首《西江月·世事一场大梦》相比，两词都是借写景抒怀，都渲染了一个「寒」、「凉」情绪意境，给词蒙上了一层深厚的情感意韵。所不同的是前者在于指出节候之「清寒」，后者重在喻示人生之「凄凉」；前者写天上人间之「清寒」，后者写现实人间之「凄凉」；前者想象天上人间之「寒」以反衬人世间值得留恋，后者借人间之真情以慰藉自己「凄凉」的心灵。两词相得益彰，情韵悠远，表达了饱受政治打击的东坡对历史人生的深刻认识，以及对人世真情的深深眷恋。 东坡这首词也寄寓了一定的哲理意味。但这种哲理意味是通过营造一个完美的审美意境传达出来的。读者首先感受到的是中秋之夜清寒的月色与空寂的长廊，孤独的词人身影与孤独的黯淡灯光，以及由此流露出来的词人深沉的人生思考与真挚的人世之恋，读者并不感觉到说理、议论的空洞与枯燥，而是为词中深沉的情感所打动，然后体验出作者蕴含于词中的哲理趣味。另外，东坡是宋代豪放词派的代表词人，然而这首词风格柔婉，可以看出东坡的词风也有悲情婉约的一面，这种哀怨隐忍之作更让人久久不能忘怀。

创作背景 　　不同的苏轼诗词选本、论著对苏轼《西江月·世事一场大梦》一词作于何时、为谁而作有不同的说法，有的甚至标题都不同。大致有如下三种不同的说法： 　　一、公元1097年（绍圣四年）作于儋州。孔凡礼、刘尚荣《苏轼诗词选》为该词加的标题为《西江月·中秋和子由》，认为此词”绍圣四年八月十五日作于儋州“。刘石《苏轼词》只有词牌，没有标题，认为此词”约绍圣四年（1097）中秋作于儋州“。两书作者均认为抒发的是兄弟之情。 　　二、公元1080年（元丰三年）作于黄州。洪柏昭《三苏传》认为“谪黄第二年的中秋，苏轼写了首《西江月·黄州中秋》词”。关立勋《宋词精品》也认为是“被贬黄州第二年中秋节所作的词”，并认为词的最后两句“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望”，作者“北望”是面向汴京，表现的是“对神宗皇帝的期望”。盖国梁在《唐宋词三百首》中同样认为该词是苏轼谪黄第二年“作于黄州的中秋”。吕观仁在《苏轼词注》中，直接用《黄州中秋》作标题。《宋词精华苏轼词选集》只提供一个注释：一本有标题为“黄州中秋”。《苏文忠公诗编注集成总案》说此词作于元丰三年。