西兰图

兰花被美人采撷，苹藻遮蔽了它的芬芳高洁。它被用于祭祀沐浴以助敬神之礼，难道是为了香气而存在的吗？

精诚祭祀。《书·召诰》：‘其不能诚于小民，今休。王不敢后，用顾畏于民碞；王来绍上帝，自服于土中。旦曰：‘其作大邑，其自时配皇天，毖祀于上下，其自时中乂。王厥有成命治民。’今休。王先服殷御事，比介于我有周御事，节性惟日其迈。王敬作所，不可不敬德。我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。我不敢知曰，有夏服天命，惟有历年；我不敢知曰，有殷受天命，惟有历年。我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早坠厥命。我不敢知曰，有夏之民，其不于我有周。惟不敬厥德，乃早坠厥命。我不敢知曰，有殷之民，其不于我有周。惟不敬厥德，乃早坠厥命。王其德之用，祈天永命。其惟王勿以小民淫用非彝，亦敢殄戮用民，若有功。其惟王位在德元，小民乃惟刑用于天下，越王显。上下勤恤，其惟曰我受天命，丕若有夏历年，式勿替有殷历年。欲王以小民受天永命。’ 其中有‘毖祀于上下’等表述，与精禋的祭祀之意相关。；香气。战国楚宋玉《神女赋》序：‘于是摇珮饰，鸣玉鸾，整衣服，敛容颜，顾女师，命太傅，欢情未接，将辞而去，迁延引身，不可亲附，似逝未行，中若相首，目略微眄，精彩相授，志态横出，不可胜记，意离未绝，神心怖覆，礼不遑讫，辞不及究，愿假须臾，神女称遽，徊肠伤气，颠倒失据，黯然而暝，忽然而悟，沐兰泽，含若芳，性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠，乃更被服，薄装闲丽，沐兰泽，含若芳，性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠，乃更被服，薄装闲丽，顾影自怜，若有望而不来，若有来而不见，心振荡而不怡，怅若失而不痛，于是摇珮饰，鸣玉鸾，整衣服，敛容颜，顾女师，命太傅，欢情未接，将辞而去，迁延引身，不可亲附，似逝未行，中若相首，目略微眄，精彩相授，志态横出，不可胜记，意离未绝，神心怖覆，礼不遑讫，辞不及究，愿假须臾，神女称遽，徊肠伤气，颠倒失据，黯然而暝，忽然而悟，沐兰泽，含若芳，性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠，乃更被服，薄装闲丽，顾影自怜，若有望而不来，若有来而不见，心振荡而不怡，怅若失而不痛，其中‘沐兰泽，含若芳’提到了芗泽类似的香气之意。

从文学手法上看，这首诗运用了比兴手法。以‘兰’起兴，将兰与美人相联系，又引出后面关于其在祭祀中作用的阐述。在情感表达方面，诗人对兰的高洁有着敬重之情，同时似乎也借兰来表达一种不流于世俗追求表象的价值观。在意境营造上，通过‘兰’‘美人’‘苹藻’等意象，构建出一种清幽高洁且带有神秘祭祀氛围的意境。主题思想围绕着对兰的高洁品质的赞美，以及对兰在祭祀中深层次意义的思考，表达出事物不应被表面的功用所局限的内涵。