新乐府·百炼镜

百炼镜，熔铸的模子不同寻常，在特定的日辰和地点铸镜便有灵验且端正。在江心波浪上的船中铸造，时间是五月五日的正午时分。用琼粉金膏将它研磨光洁之后，镜子明亮得如同一片秋天的潭水。镜子铸成后将要进献给蓬莱宫，扬州的长官亲手封装。世间的臣民百姓不应该用它来照影，因为镜背上有飞龙图案象征天子。人人都称它为天子镜，我有一句话想告知太宗皇帝。太宗常常把人当作镜子，借鉴古事、今事却不借鉴容貌。四海的安危都掌握在手中，历代帝王治理乱世的经验牢记心中。于是知道天子另有借鉴的镜子，不是扬州用百炼铜所铸的镜子。

处所：一作「置处」。；灵且祇：一作「灵且奇」。；扬州长吏手自封：一作「钿函金匣锁幾重」。；长吏：一作「长史」。；不合照：一作「不合用」。

从文学手法上看，这首诗运用了叙事与议论相结合的方式。先详细描述百炼镜的铸造过程、特征以及它被当作天子镜的情况，如“镕范非常规，日辰处所灵且祇。江心波上舟中铸，五月五日日午时”，这几句生动地描绘出百炼镜铸造的特殊之处，给人神秘之感。然后引出议论，通过太宗以人为镜的事例，表达出真正的天子之镜不是这种象征皇权的镜子，而是以人、以历史为借鉴。情感表达上，诗人对太宗以史为鉴、以人为镜的治国之道表示赞赏，对当时只注重形式上的天子镜这种现象有着一种批判和讽喻。在意境营造方面，诗中描述百炼镜时，如“琼粉金膏磨莹已，化为一片秋潭水”营造出一种精致、华美的氛围，但这种精美的物件却只沦为皇权的象征，与太宗以人、以史为镜的深刻内涵形成对比。主题思想上，旨在强调统治者应以史为鉴、重视人才，而不应只注重外在的形式。