新乐府立部伎刺雅乐之替也

立部伎表演时，鼓和笛子喧闹嘈杂，有舞动双剑的，抛掷七个弹丸的，还有玩巨大绳索，舞动长竿的。太常寺的乐伎分等级，堂上的坐着演奏，堂下的站着演奏。堂上坐部伎演奏的笙歌清越，堂下立部伎鼓笛轰鸣。笙歌一奏响众人都侧耳倾听，鼓笛即便演奏万曲也无人去听。立部伎低贱，坐部伎高贵，坐部伎被降为立部伎。敲鼓吹笙再加上杂戏表演，立部伎再被降职还能干什么呢？开始靠近乐架演奏雅乐，雅乐衰落到如此地步。长久让你们这些人调弄宫商之音，在圆丘和后土祭祀天地的时候。说是要用这种音乐来感动神灵，还期望引来凤凰让百兽起舞。这和向北行却要到楚国去有何区别呢，乐师们愚昧低贱哪里值得一提呢。

xuān，喧闹；niǎo，摇曳、摆动；舞动、摇动；古代朝廷掌宗庙礼仪之官；jì，指以歌舞为业的女子或艺人；gōng zhǐ，古代五音中的宫音与征音，这里泛指音律；古代天子祭天的地方；古代称大地为后土，这里指祭地；shén qí，神灵

这首诗运用对比手法，如立部伎和坐部伎在表演形式、受关注程度等方面的对比，‘笙歌一声众侧耳，鼓笛万曲无人听’鲜明地表现出二者地位的差异，突出立部伎的不被重视。从情感表达上看，诗人对雅乐的衰败表示痛心和不满，‘雅音替坏一至此’直接抒发了这种情感。在意境营造上，通过描写立部伎表演的热闹却不被欣赏的场景，渲染出一种惋惜又无奈的氛围。主题思想方面，以立部伎为切入点，批判雅乐的衰落，反映出当时音乐文化方面存在的问题。在文学手法上，诗中还用了比喻，‘何异北辕将适楚’将雅乐衰败却还用于祭祀比作南辕北辙，形象地表达出这种做法的荒谬性。