新晴四和庵字韵

懒散衰弱得如同僧人一样不愿走出庵堂，雨过天晴后春天又遍布溪水南岸。一天又一天度过周天的日子，初夜月亮升起在三月初三。返还精气神的还丹之法只是安乐的方法，心中纯净空明的境界难以轻易谈论。最令人高兴的是有无名公自己的传记，哪里需要儒学去记载像齐聃那样的人呢。

道家术语，指炼丹时将丹砂烧成水银之后，放置到鼎器中经过一定的炼制过程，使水银又还原成丹砂。；指心中纯净空明的境界。；应是一个特定的人物，具体事迹待考。

从文学手法上看，首联直抒胸臆，以‘衰懒如僧’形象地写出自己的状态，同时通过‘不出庵’和‘雨晴春又遍溪南’形成一种动静的对比，庵内之人的静止和庵外春色的动态变化。颔联‘周天日度一日一，初夜月生三月三’运用了对偶的手法，在时间的表述上形成一种整齐而有节奏感的效果，同时描绘出一种时间的流逝和自然的节律。情感表达上，诗人表现出一种对闲适、自然生活的向往，同时也有对还丹之类的道家境界难以捉摸的感叹。在意境营造方面，既有庵堂内的静谧氛围，又有溪南春天的生机勃勃景象，二者相互映衬。主题思想上涉及到道家的思想观念以及对传统儒学记录人物方式的一种别样态度。