修六上人参方潮阳过小园以吴用潜侍御书来曰上人欲敷座诃林为众生说法觉生居士业饶广长舌续佛彗命矣西园公常自称为肉身菩萨慧业庵前菩提双树结果已自然成可无一言为护法金汤余乃相视而笑遂拈笔得百十六字以当拈花上人其护之归报侍御公咄咄韩昌黎从大颠游矣第无量寿佛已念苍梧帝子櫜鞬湘源道左合掌骢马宰官身者久之幸分数索买山钱丐上人成此一段无量功德又何以西园公之棒喝为乎夫青莲常生于火宅鹙子不择于鸡群今公以出世想作用世法建

西方来的高僧潇洒地到来，想要前往潮阳去拜访大颠和尚。回去告诉那有生天福分的骢马贵客（这里指吴用潜侍御），不要去参习那些邪门歪道的野狐禅。色与空、喧闹与寂静都能够用来证悟佛理，事物的开头结尾、中间与边缘都可以全部舍弃。到最后终究还是需要一把火（指涅槃火化之类），所有的一切加起来不值半文钱（表示一切皆空）。

唐代著名高僧，俗名陈宝通。他在佛教禅宗方面有很高的造诣，与韩愈等文人也有交往。；青白杂毛的马。这里代指人（吴用潜侍御），是一种借代手法。；指外道的异端邪说。出自禅宗典故，有一老人因答错话而被认为是野狐身，后泛指歪门邪道的修行方法。；‘色’指物质现象，‘空’指万物的本质为空性。是佛教的重要概念。

从文学手法上看，这首诗运用了典故，如‘大颠’‘野狐禅’等典故的运用，增加了诗歌的文化底蕴和内涵深度。在结构上，起句点明高僧前来的潇洒之态和目的，颔联通过‘归语’一词将诗意延伸到对侍御的告诫，颈联阐述佛理，表明世间万物万象皆可用于证悟且应抛弃执着，尾联则以一种看透世事皆空的超脱态度作结，形成一种逻辑上的层层递进。情感表达上，既有对高僧前来求法问道的敬重，也有对他人不要陷入邪门歪道的劝诫，同时还蕴含着对世事皆空的佛理感悟。在意境营造上，通过对高僧行为、佛理的描述，营造出一种空灵、超脱的意境。主题思想围绕着佛事佛理展开，劝人正信佛法，远离邪道，同时表达出一切皆空的观念。