修身尽伦歌示诸娣侄

清 · 宋景卫 · 七言

原文
立天之道阴与阳,立地之道柔与刚。立人之道仁与义,人参天地维纲常。
曰人自是兼男女,女岂非人甘自阻。宁惟男子希圣贤,贤媛圣女有徒侣。
五官同具官则思,五常同秉常独知。三从应亦惇三物,四德由来张四维。
从父从夫及从子,谓从大道莫背此。从兹不辱理无违,步趋德行艺而已。
功在宜家德润身,言关名教谨笑颦。容貌端庄非艳丽,礼义廉耻当遵循。
正用其情是率性,善养其气是立命。恶欲更有甚死生,偷强只因殊肆敬。
人心道心辨危微,克念罔念分是非。精思弗夺立其大,良知用致审其几。
守身慎独惟求是,彼君子女厘女士。无愧于影无愧衾,庶免小人同受誓。
太上立德次言功,不朽当共男子同。莫云女子无所事,德功言在人伦中。
夫主如君原不异,男忠女节曷有二。系缨结帨心齐坚,处变安常身等致。
爱媳爱女等爱儿,义方尤赖母兼师。前遗旁出并抱嗣,一视同仁方尽慈。
母邪父邪孝姑舅,嫂妇诸姑信朋友。同堂娣姒女弟兄,妾婢视臣如足手。
为女为媳为母妻,平生阅历涂毋迷。自欺自画皆暴弃,徽音在昔宜思齐。
穷通寿夭任彼遇,特立毋随流俗误。内则中馈事女红,不愿乎外行我素。
虽然苦乐由它人,乐可自寻苦勿瞋。天爵良贵何曾贱,日新富有何忧贫。
人生百年那能久,外物奉身竟何有。自来列女至今存,德立名垂真不朽。
具备功言洵美才,才华根本德生来。有节无才便是德,有才无德诚堪哀。
德为主也才为辅,允矣能文亦能武。貌非所重随赋形,崇德践形须法古。
以书相证克俭勤,何妨识字能诗文。《国风》半属妇人作,传经续史章令闻。
诗文阐理鄙雕琢,作字甚敬即是学。德发为才著德容,超出庸凡回卓荦。
世羡女佛与女仙,姑尼孰个知真诠。空障净尘惟遏欲,入道岂必谈元禅。
圣人不过人伦至,察于人伦大贤示。五官尽职备五常,三才参赞体易始。
巽为风兮长女乎,兑为泽兮少女呼。离明中女乾坤照,女亦宜为君子儒。
是人岂肯居人后,出见纷华遂尔谬。奉盈一覆水难收,尚其无愧于屋漏。
无形之刑每在怀,斯人斯可谓之佳。善信充实乃为美,西方美人庶得侪。
慎终保始起迄止,制外养中表符里。防微处处铭盘盂,避嫌刻刻严瓜李。
嗟予未嫁称未亡,靡它靡慝师共姜。节大饿小伊川训,广平铁石为心肠。
若夫所处无不幸,端宜中正而主静。蒙以养之自幼婴,少成习惯时加省。
女子须教本考亭,明白《论语》及《孝经》。推之《女戒》并《家范》,定性好学先人型。
夜气凛凛旦昼梏,几希人禽恒勉勖。诸艰历试久炼金,纤尘难染无瑕玉。
贞以得一清宁侔,闲邪敬直女德修。仁可成而义可守,天合刚而地合柔。
主一无适圣贤志,天地之道物不贰。日月有光崇效天,山川有恒卑法地。
译文 / 白话释义

天的运行规律是阴和阳,地的运行规律是柔与刚。人的道德准则是仁和义,人参与天地运行维护三纲五常。说到人自然包括男女,女子难道不是人怎甘心自我阻碍(发展)。不只是男子希求成为圣贤,贤良的女子也有伙伴。五官同样具备就应思考官能的作用,五常同样秉持就要独自知晓其内涵。三从也应该厚待三物(六德、六行、六艺中的三物),四德向来是张扬四维(礼义廉耻)。顺从父亲、丈夫和儿子,就是遵循大道不要违背这些。从此不辱没自身,遵循道理不违背,遵循德行技艺前行而已。功绩在于使家庭和睦品德滋润自身,言语关系到名教要谨慎欢笑和皱眉(的仪态)。容貌端庄而不艳丽,礼义廉耻应当遵循。正确运用情感就是遵循天性,善于涵养正气就是安身立命。罪恶欲望比生死更严重,苟且勉强只是因为和恭敬有很大差别。人心和道心辨别危险和细微之处,克制欲念还是放纵欲念区分是非。精心思考不被夺志树立大的目标,良知得以运用审察细微之处。守身独处谨慎只是追求真理,那些君子之女、有美德的女子。无愧于身影无愧于衾被(的独处),希望避免和小人一同受誓言(的谴责)。最上等的是树立品德其次是建立功绩,不朽的名声应当和男子相同。不要说女子无所事事,品德功绩言论都在人伦之中。丈夫如同君主原本没有差异,男子的忠诚女子的贞节哪有两样。系上香囊和佩巾(古时男女定情之物)心意同样坚定,处于变故或平常状态身体同样对待。疼爱儿媳疼爱女儿等同于疼爱儿子,做人的正道尤其依赖母亲兼任老师。前妻遗留的子女、旁支生育的子女和抱养的嗣子,一视同仁才是尽到慈爱。母亲邪恶还是父亲邪恶都要孝顺公婆,嫂嫂和弟媳以及各位小姑要诚信对待朋友。同堂的妯娌如同姐妹兄弟,对待妾婢如同对待臣子如同手足。作为女儿、儿媳、母亲和妻子,一生的经历不要迷失方向。自我欺骗自我限制都是自暴自弃,往昔美好的品德应当想着去看齐。困窘和通达、长寿和夭折任由命运的遭遇,特立独行不要被流俗所误导。在家操持家务从事女红(针线活),不羡慕外面的世界安守自己的本真。虽然苦乐由他人决定,快乐可以自己寻找痛苦不要嗔怒。天赐的爵位(高尚的品德)实在高贵何曾低贱,每日更新的富有何必担忧贫穷。人生百年哪能长久,身外之物侍奉自身到底有什么。自古以来的列女至今存在,品德树立名声流传才是真正不朽。具备功绩言论实在是美好的才能,才华的根本是由品德产生。有节操没有才华也是品德,有才华没有品德实在可悲。品德是主要的才华是辅助的,确实啊能文也能武。容貌不是重要的随着天赋形成,尊崇品德践行礼仪必须效法古人。用书籍相互印证做到勤俭,识字能写诗作文又有何妨。《国风》有一半是妇女所作,传承经典续写史书彰显美好的名声。诗文阐述道理鄙视雕琢(辞藻),写字非常恭敬就是学问。品德生发为才华彰显品德仪容,超出平庸回归卓越。世人羡慕女佛和女仙,尼姑之类谁知道真正的道理。空除障碍清净尘埃只有遏制欲望,进入正道何必谈论玄虚的禅道。圣人不过是在人伦方面做到极致,明察人伦是大贤人的示范。五官尽到职责具备五常,参与天地人三才的造化体现《易经》的起始。巽为风啊是长女,兑为泽啊是少女。离卦光明是中女照耀乾坤,女子也应该成为有君子风范的儒者。作为人怎肯居于人后,出门见到繁华就出错。捧着满的东西一旦打翻水难收回,希望能无愧于独处(的自我审视)。无形的刑罚常常在心中,这样的人这样才可称为好的。善良诚信充实才是美,西方的美人(品德高尚之人)也许能与之并列。谨慎终结保持开始从始至终,控制外在涵养内心表里相符。防微杜渐处处铭记在盘盂(器物上刻字以自警),避开嫌疑时时刻刻严格如同对待瓜田李下(的避嫌)。可叹我未出嫁就称自己是未亡人(寡妇自称),没有二心没有邪念以共姜为榜样。节操重大饥饿微小这是伊川(程颐)的教诲,广平(宋璟)有铁石心肠。如果所处的环境没有不幸,端正适宜中正而以静为主。从幼小时就开始培养,年少养成习惯时时加以反省。女子必须受教于考亭(朱熹),明白《论语》和《孝经》。推及《女戒》和《家范》,安定心性喜好学习前人的楷模。夜晚的正气凛然白天也不会被束缚,人和禽兽的微小差别要常常勉励自己。历经各种艰难长久锻炼如同炼金,纤尘难以沾染无瑕的美玉。贞洁得以达到清净安宁如同,防止邪恶恭敬正直女子品德得以修养。仁可以达成义可以坚守,天符合刚健而地符合柔顺。专心一意没有杂念是圣贤的志向,天地的运行规律事物专一不二。日月有光辉崇尚效法上天,山川有永恒谦卑效法大地。

注释

敦厚,这里指厚待。;礼义廉耻,出自《管子·牧民》。;无他心,无二志。;无邪恶。;指朱熹,朱熹曾讲学于考亭。

赏析

这首诗从文学手法上看,大量运用了对仗和排比。如‘立天之道阴与阳,立地之道柔与刚。立人之道仁与义’,通过这种对仗的手法,将天地人的道理进行整齐而有节奏感的阐述,增强了诗歌的表现力和韵律感。排比句如‘从父从夫及从子,谓从大道莫背此。从兹不辱理无违,步趋德行艺而已’等多处可见,使得论述的内容层层递进,条理清晰。在情感表达方面,诗人充满了对女子品德修养和人伦规范的重视与劝诫之情。既有对女子应该遵循三从四德等传统道德规范的强调,也有对女子积极提升自我品德、才能的激励,希望女子在人伦关系中找到自己的价值。在意境营造上,诗中融合了儒家的天地人伦观念,构建了一种充满道德秩序感的意境,以天地之道类比人伦之道,给人一种严肃、庄重且宏大的感觉。主题思想上,主要围绕女子修身尽伦展开,阐述女子在家庭、社会中的角色和应遵循的道德规范,强调女子的品德修养与不朽的关系,鼓励女子积极遵循传统道德以实现自身价值并流芳千古。

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