戏效刘苕溪十二辰歌

富贵人家的老鼠总是忧虑不安地唧唧叫，我虽贫穷却不嫌弃蜗牛壳般狭窄的居所。愚蠢之人像老虎那样贪婪凶狠地注视着（利益之类），我宁愿一直研读浅陋的书籍。不要忧愁贫苦的生活，这与蛇短暂的一生没什么不同。试问韩愈到蓝关时马都不再前行（面临艰难险阻），哪里比得上黄初平能叱石成羊（潇洒自在）呢。那些沐猴而冠者实在令人羞怯发笑，自己地位低下又何必去争抢那如鸡食般微薄的利益呢。扭转头任由那些狗狺狺狂叫，捂住耳朵不去听那猪的喧闹声。

富贵之家。《晏子春秋·杂下二三》：'婴闻之：削足而适履，杀头而便冠，渍子而纫履，何不为也？然非其急者也。公室骄汰，而田氏慈惠，国泽是将焉归？婴恐国之危失，而公不得享也。公何不以屈产之乘、垂棘之璧，而赂虞公，假道于虞，以伐虢？'公曰：'善。'乃具裘皮黄金，使晏子聘于虞，因假道焉。虞公滥于宝与马，而欲许之。宫之奇谏曰：'不可许也。虞之与虢也，若车之有辅也。车依辅，辅亦依车，虞、虢之势是也。先人有言曰：唇亡则齿寒。夫虢之不亡也恃虞，虞之不亡也亦恃虢也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。奈何其假之道也？'虞公弗听，遂假之道。晏子返，公仲孙遽曰：'礼，为国者，华门而县兴，易子而食，析骸而炊之，何暇在虞？'公乃止。；蜗牛。瓜，音guā。《庄子·则阳》：'有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。'；形容贪婪地注视。眈，音dān。《易·颐》：'虎视眈眈，其欲逐逐。'；本是唐五代时私塾教授学童的课本。这里指浅陋的书籍。《新五代史·刘岳传》：'《兔园册》者，乡校俚儒教田夫牧子之所诵也。'；指牛衣，一种给牛御寒用的覆盖物，这里指贫苦的生活。；蛇的脚背，这里代指蛇的一生。跗，音fū。；即蓝田关，在今陕西省蓝田县东南。韩愈有《左迁至蓝关示侄孙湘》诗：'云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。'；用黄初平叱石成羊的典故。黄初平为金华山道士，能叱石成羊。；猕猴戴着帽子，比喻外表像人，实际不像人。《史记·项羽本纪》：'人言楚人沐猴而冠耳，果然。'；犬吠声。狺，音yín。《楚辞·九辩》：'猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通。'；猪叫声。嚄，音huò。

从文学手法上看，这首诗采用了比兴手法，每一句都以一种生肖动物起兴，然后表达自己的观点或态度。如以'华门鼠'的忧多来对比自己安贫乐道；以'痴人虎视'的贪婪凶狠对比自己守拙的选择等。在情感表达方面，诗人表达出一种超脱、淡泊名利、安贫乐道的情怀，对那些贪婪、好争名利的人表示不屑。在意境营造上，通过对不同生肖动物相关的典故或形象描写，构建出一幅复杂的世相图，有贫富对比、贤愚对比等。主题思想围绕着诗人的人生观和价值观展开，展现出不与世俗同流合污，坚守自己内心宁静和清高的境界。