续百一诗 其七

明 · 杨慎 · 五言

原文
墨子回车地,朝歌佳丽丛
新台既清洒,淇水复春融
锵如南子佩,锦车同卫公
隋珠光照日,罗衣香从风
招摇过柳市,繁华惊娈童
垝垣望复关,桑中接上宫
咄哉赞好德,后乘有蹲龙
译文 / 白话释义

墨子回转车驾的地方,朝歌有着众多美女。新台既已清洁又潇洒,淇水又在春天里融融流淌。玉佩碰撞声如同南子的配饰,华丽的车子如同卫公乘坐的一般。隋侯珠光彩照日,罗衣的香气随风飘散。招摇地走过柳市,那种繁华让美貌童子都感到惊叹。望着断壁残垣处的复关,桑树林连接着上宫。可叹啊那些赞美好品德的人,后面的车上却有着像蹲龙一样有权势的人。

注释

形容金玉相击声。如《诗经·大雅·民劳》‘八鸾锵锵’。;本义为美少年,在诗中描绘出朝歌的繁华能让美貌的少年感到惊叹。;毁坏的墙。《诗经·卫风·氓》中有‘乘彼垝垣’。;这里可能指代有权势之人,暗示一种权势的象征。

赏析

从文学手法上看,此诗运用了用典的手法,如‘墨子回车地’‘新台’等典故的运用,使诗歌富有文化底蕴。在描写上十分细腻,通过对朝歌的景色、人物的服饰配饰等描写,如‘锵如南子佩,锦车同卫公。隋珠光照日,罗衣香从风’,从视觉和嗅觉等多方面营造出一种繁华热闹的氛围。情感表达上较为复杂,既有对朝歌盛景的描绘,又有一种隐隐的讥讽。从主题思想来看,诗中展现的朝歌看似繁华,但在这种繁华背后似乎有着对道德虚伪的批判,那些表面赞美好德的人,却有着如‘蹲龙’般权势之人相随,暗示了一种社会现实的矛盾。在意境营造方面,诗中构建出了一个华丽、热闹但又有些荒诞的朝歌景象,如‘垝垣望复关,桑中接上宫’,将古老的地名和场景相融合,富有画面感。

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